《东京梦华录》记载：“南门大街以东，南则唐家金银铺，温州漆器什物铺，街北都亭骚相对，梁家珠子铺，御街一直南去，过州桥，两边皆居民，街东车家炭，张家酒店，次则王楼山洞梅花包子，李家香铺，曹婆婆肉饼，李四分茶，街心市井，至夜尤盛。”由此可知宋代
A. 城市布局依然保留市坊分离传统 B. 商业经营凸显品牌特色
C. 商业活动仍未突破时间限制 D. 地域性的社会分工明显
明太祖“初立国即下令，凡民田五亩至十亩者，栽桑、麻、木棉各半亩，十亩以上倍之。麻亩征八两，木棉亩四两。栽桑以四年起科。不种桑，出绢一匹。不种麻及木棉，出麻布、棉布各一匹”。明太祖的这一规定（）
A. 阻碍了传统农业的进步 B. 说明当时的农业税繁重
C. 推动了剩余劳动力转移 D. 有利于促进商业的发展
唐代择官标准有四项，其一是身，即身材，须取其体貌丰伟者；其二是言，即言词，须取其言词辩正者；其三是书，即书法，须取其楷法遒美者；其四是判，即公文判词，须取其文理优长者。这反映出唐代择官
A. 以德行优者为先 B. 重视官员所需要的基本素养
C. 以才干突出者为先 D. 把外在形象摆在首要地位
西周王朝时，中国己经形成统一局面，建立了封建制度。但只可称为“封建的统一”，与秦以下之“郡县统一”，则有所不同。此处的不同主要体现在
A. 西周以礼乐制度规范社会秩序
B. 西周宗法制与分封制互为表里
C. 秦统一的区域远远大于西周时期
D. 秦打破了地方官员世袭的传统
陈独秀等知识精英，以1915年创办的《新青年》为舞台，将庞大的西方自由主义体系，针对当时中国的现状，浓缩为“民主”与“科学”两个口号，进行启蒙宣传，反对一切旧文化，由此掀起了一场在中国历史上影响深远，被称之为的“五四新文化运动”。
材料一 如今要巩固共和，非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想，一一洗刷干净不可。因为民主共和的国家组织、社会制度、伦理观念，和君主专制的国家组织、社会制度、伦理观念全然相反，一个是重在平等精神，一个是重在尊卑阶级，万万不能调和的……分明挂了共和招牌，而政府考试文官，居然用“上天下泽，履君子以辨上下，定民志”，“百姓足，君孰与不足”和“学则三代共之，皆所以明人伦也，人伦明于上，小民亲于下”为题……试问民主共和的国家组织、社会制度、伦理观念，是否能容这“以君统民，以父统子，以夫统妻”不平等的学说？
——陈独秀在《旧思想与国体问题》
材料二 如果我们将中国传统文化比喻成一棵大树，洋务运动只不过剪断了一些枝叶，辛亥革命则相当于将这棵大树砍断了。但是树断了，树墩还在，一般的树只要树墩还在，还是可以萌发的。
——胡适《西方文明对中国的冲击及中国文明的嬗变》
请回答：
(1)根据材料一和所学知识指出革命派为什么没有挖掉“树墩”？何以见得“树只要树墩还在，还是可以萌发的”？
(2)根据材料和所学知识指出，陈独秀、胡适等人为了挖掉“树根”进行了怎样的努力？
有学者认为：“中国古代的文学艺术异彩纷呈，在悠久的历史发展进程中，他们又从不同的侧面，反映了创作者的心声、社会的喜好、历史的脉动和时代的风貌。” “宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。”
阅读下面的图片并回答问题：
（1）以上图画或文学作品，能体现世俗化和高雅化的分别有哪些？结合所学知识加以说明。
（2）结合材料和所学知识分析中国古代文学艺术呈现世俗化趋势的原因。
