著名学者沈固朝在《欧洲书报检查制度的兴衰》一书中写道：“1485年美因兹大主教内伯格……发布禁令，严禁‘滥用’这一‘神赠技术’（指印刷术）。1489年，教廷向所有信徒发布了同样内容的敕令。”上述主教、教廷行为的主要动因是
A. 印刷术成为马丁·路德进行宗教改革的工具
B. 印刷术促进了欧洲宗教改革，冲击了教会的权威
C. 欧洲宗教改革后形成的新教利用印刷术反对教会
D. 印刷术成为传播反教会思想的工具，引起教会的恐慌
路德教认为，“当教皇的行为违反《圣经》的时候，教皇及各级天主教会、各种宗教仪式在人得救的事业上没有任何作用”。材料实质上否定了
A. 教会的存在价值
B. 《圣经》的存在价值
C. 教会的宗教权威
D. 《圣经》的宗教权威
“文艺复兴不是民众性运动；是少数学者和艺术家的运动，受到一些慷慨的文艺奖励，特别受到美第奇家族和崇尚人文主义的教皇们的赞助。假若当初没有这些奖励者，它取得的成功说不定会小得多。”该观点
A. 全面分析了文艺复兴发生的原因 B. 正确解读了文艺复兴的运动性质
C. 认为文艺复兴的成就具有偶然性 D. 没有看到群众性运动的真正力量
但丁一生作品甚多，爱情诗歌《新生》，哲学诗歌《宴会》，抒情诗《诗句集》，长诗《神曲》等。他的文学作品
A. 促成了宗教改革运动的兴起
B. 设计了三权分立社会制度
C. 冲击了宗教神学对人性束缚
D. 体现了对上帝信仰的削弱
上述三位学者在学术思想与学术探索中遵循的共同原则是
A. 理性
B. 神性
C. 道德
D. 中道
“在任何情况下，我首先确定一个我认为是最健全的原则，然后设定：凡是看起来符合这个原则的东西，不管是在原因方面，还是在其它方面相符合，都是真的；凡是与之不相符合的东西，就不是真的。”这是一位古希腊哲学家的言论，与该言论精神实质最为接近的是
A. “未经谨慎权衡的生活就不值得去过”
B. “人是万物的尺度”
C. “法律是没有激情的理性”
D. “谁来监督这些监护人”
