【历史——选修1：历史上重大改革回眸】
材料
唐季五代以来，各路军阀自行募兵，“军旅之士，各知其将，而不识天子之惠。”北宋开国，宋太祖“选强壮卒，定为兵样，分送诸道。其后又以木梃为高下之等，给散诸州军，委长吏（指知州、通判）、都监等召募、教习，俟其精练，即送都下。”在平定江南过程中，宋太祖陆续释放各国军中被强征入伍的百姓，士兵入伍以本人“情愿”为原则。五代时因重金滥赏换取士兵效忠加速了募兵、养兵费用的无度飞涨，宋太祖则对士兵正当要求给予极大关注，并创立了廪禄制度，其中军俸根据资历和战功进行必要升降，如此在鼓舞士气的同时，又大大减轻国家的财政负担。为解决士兵出路，宋太祖还设置剩员制度。还规定，地方部队的精锐被抽调至京师充禁军，“老”、“病”及无家可归者归入剩员，主要从事官府、寺院、仓库等值班及洒扫杂务，其余既非“壮勇”，又不“老病”者则编入厢军。
——改编自范学辉《变法与变意：宋太祖募兵制度改革刍议》
（1）根据材料，概括宋太祖兵制改革的内容。
（2）根据材料并结合所学知识，分析宋太祖兵制改革的作用。
阅读材料，完成下列要求。
材料入世是指步入社会和投身社会。著名教授樊和平先生认为，人生的安身立命，需要一种良好的人文素质。博大精深的中国传统文化具有“血缘、情理、入世”三大基本要素，构成传统文化与现代人安身立命的根本。儒家文化是中国传统文化的重要组成部分，从政治思想到伦理思想，乃至人生哲学，无不体现着一种积极的入世精神。中国古代士人都是在以儒家思想为主的传统下成长起来的，“修身、齐家、治国、平天下”的入世思想是大多数古代士人共同的人生目标，而“兼济天下”与“独善其身”互补的人生价值取向则是他们共同的心态，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”就成为深受儒家思想熏陶的古代士人的人生哲学。
——摘编自刘恒山《儒家入世精神及现代价值》等
解读材料，围绕儒家文化的“人世精神”提炼出一个观点，并运用中国思想文化史的史实加以论述。（要求：写出观点，观点合理、明确，史论结合。）
阅读材料，完成下列要求。
材料一明代中叶以后，市民阶层人员变得庞大复杂起来，它包括了商人、店员、贩夫、手工业者、游民、士卒、下级官吏、下层文人等各色人物。随着城市人口剧增，千户以上的市镇比比皆是。总之，明中叶以后的市民阶层无论在人数上、区域分布上都远远胜于宋代；而市民人数的增多是市民力量壮大、登上社会舞台的前提。加上随着商品经济的不断发展和城市的日益繁荣，工商业者已日益成为一支不可缺少的社会力量，影响着社会的经济、政治和文化生活。于是市民阶层开始由社会的边缘走向社会的中心。
——摘编自王言锋《中国十六～十八世纪社会心理变迁与白话短篇小说之兴衰》
材料二近代中国，在1905年以前，社会领导阶层为得有功名的士绅阶层。但到1905年以后，由于科举废除，旧士绅的地位渐为士绅取代。在1860-1916年，社会领导阶层不仅来自新旧士绅，也来自新知识分子。新知识分子的人数，大约为士绅的十倍。在1905年以前，社会领导阶层来自新知识分子者极少，但其地位不断上升，到1912年民国建立以后，新知识分子逐渐取代了士绅而为社会的领导阶层。社会领导阶层除士绅、新知识分子外。还有富商。当时中国有四种商人，一种是普通商人，一种是盐商，一种是行商，一种是买办商人。近代以来受西方工商文化的影响，提倡商战，鼓励商人与外商从事竞争。商人的社会地位提高，政治地位也提高了。
——摘编自张玉法《近代中国社会变迁（1860-1916）》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括明代市民阶层的特点并分析其成因。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析明代中国社会阶层的新变化及其影响。
毛泽东1938年在《论持久战》中指出：抗日战争是持久战，中国必将取得这场战争的最后胜利。同年，蒋介石日记中写道：“倭寇民族特性急而短，而其军事学术非德式即法式，皆以短兵白刃速战速决为性能。……我应以坚韧、忍耐、延缓、持久之道，致其死命也。”这说明
A. 国共第二次合作正式形成
B. 国共两党领袖对抗日所见略同
C. 中国的抗战是持久抗战
D. 国共两党的抗日政策完全一致
为犯罪的条款。同时承认了各爱国民主党派的合法地位。1938年7月，各党派参政议政的国家机关——国民参政会成立。这说明国民党
A. 由集权化向协商化转变
B. 放弃一党独裁方针
C. 与共产党争夺中间势力
D. 阶级立场发生变化
文学家沙汀在回忆故乡——川西北的绵阳在辛亥革命后服装的变化时说：“那时，大家把辛亥革命称为光复，意思是兴汉灭清。男的一般装束是用黑绫子、黑纱帕包头，后头吊半截，说是给崇祯皇帝（明朝末代皇帝）戴孝。”这反映
A. 辛亥革命推动移风易俗
B. “民族主义”思想已影响到民众
C. 民主共和思想深入人心
D. 反封建、反帝国主义成为思想主流
