董仲舒认为：“仁之美者在于天。天，仁也”“察于天之意，无穷极之仁也”。这说明了董仲舒将儒学
A. 神学化
B. 世俗化
C. 政治化
D. 思辨化
汉代以来，大臣上书皇帝，不论是颂扬功德还是直言过错，都以“臣诚愚鄙”、“臣昧死”之类开篇，意味着自卑、放弃尊严。这类官场语言的使用说明
A．“君权神授”观念深入人心
B．“君为臣纲”思想影响较大
C．“皇帝独尊”思想逐渐形成
D．“皇权至上”观念受到冲击
董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”其主要目的是
A. 倡导儒学，推行教化 B. 宣扬君权神授思想
C. 利用天人感应服务皇权 D. 罢黜百家，独尊儒术
据《尚书》记载，周之文武将兴，兵渡盟津，白鱼跃入王舟；有火覆盖在王屋上，又忽然流动，变成了红羽乌鸦。如果按照董仲舒的思想对这一现象进行解释，他可能认为
A. 这只是一种自然现象，不必大惊小怪
B. 汉武帝需要顺应上天意志
C. 这是一种吉兆，是对周王美德的报答
D. 这是一种凶兆，是对周王暴政的惩罚
西汉董仲舒说：“天出灾害以谴告之，谴告之而不知变，乃见怪异以惊骇之，惊骇之尚不知畏恐，其殃咎乃至。”董仲舒这一主张的历史作用是
A．实现了对君主执政行为一定的约束
B．确定了儒学独尊的历史地位
C．强化了儒家伦理对社会的控制
D．建立起“天人合一”的哲学思想
有学者指出，儒家文化“给我们带来了一个安详而有层次的社会……不像面积与中国等大的欧洲，一直四分五裂，国家居然有二三十个之多”。可见，该学者高度肯定儒家文化的
A. 民贵君轻观念
B. “大一统”观念
C. “君权神授”观念
D. “天人感应”观念
