儒家学说在秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它自身的与时俱进有密切关系。同先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒学
A. 坚决排斥了阴阳五行之说
B. 吸收了佛教和道教的思想精华
C. 提出了“为政以德”的观点
D. 从批判时政转变为维护现实统治
汉代桑弘羊认为：“春夏生长，利以行仁；秋冬杀藏，利以施刑。”其观点( )
A. 体现了汉初无为而治的理念 B. 表达了对独尊儒术的强烈不满
C. 体现了重农抑商的经济观念 D. 反映了汉代法律儒家化的特点
董仲舒认为：“仁之美者在于天。天，仁也”“察于天之意，无穷极之仁也”。这说明了董仲舒将儒学
A. 神学化
B. 世俗化
C. 政治化
D. 思辨化
汉代以来，大臣上书皇帝，不论是颂扬功德还是直言过错，都以“臣诚愚鄙”、“臣昧死”之类开篇，意味着自卑、放弃尊严。这类官场语言的使用说明
A．“君权神授”观念深入人心
B．“君为臣纲”思想影响较大
C．“皇帝独尊”思想逐渐形成
D．“皇权至上”观念受到冲击
董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”其主要目的是
A. 倡导儒学，推行教化 B. 宣扬君权神授思想
C. 利用天人感应服务皇权 D. 罢黜百家，独尊儒术
据《尚书》记载，周之文武将兴，兵渡盟津，白鱼跃入王舟；有火覆盖在王屋上，又忽然流动，变成了红羽乌鸦。如果按照董仲舒的思想对这一现象进行解释，他可能认为
A. 这只是一种自然现象，不必大惊小怪
B. 汉武帝需要顺应上天意志
C. 这是一种吉兆，是对周王美德的报答
D. 这是一种凶兆，是对周王暴政的惩罚
