“博学于文，行己有耻，以一身以至天下国家，皆学之事也。”这说明顾炎武主张
A. 学以致用
B. 反对封建专制
C. 男女平等
D. 反对宋明理学
顾炎武针对明代学风的弊病指出：“若有明一代之人，其所著书，无非窃盗而已．”他强调凡做学问，“必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之”。在此，顾炎武
A. 全盘否定明代学术成果
B. 强调独立思考并有所创新
C. 强调尊重前人研究成果
D. 提倡经世致用的学术精神
王阳明认为：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言出自于孔子，不敢以为是也。”李贽也主张不以孔子的是非为标准，并强调人的正当私欲。这说明他们
A. 否定传统权威，倡导个性自由
B. 没有辩证看待孔子的历史作用
C. 反对盲信孔子，主张顺时而变
D. 批判了儒学对人们思想的禁锢
朱熹在《朱子家训》中提出：“有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之”“诗书不可不读，礼仪不可不知”。朱熹意在
A. 适应皇权需要
B. 倡导重德修身
C. 宣传“存天理，灭人欲”
D. 维护纲常名教
“盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。”这句话要表达的核心思想是
A. “格物致知”
B. “宇宙便是吾心，吾心即是真理”
C. “心外无物，心外无理”
D. “存天理，灭人欲”
北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了
A. 佛教主动适应社会现实
B. 儒、佛开始出现合流
C. 佛教成为社会主流思想
D. 儒学统治地位发生动摇
