“在古代史籍中也有许多对于“霾”的记载，认为“霾”是天降异象，是上天给世人的警示，意味着皇帝施政不善，此时就该三省其身。这最有可能是依据下列哪一选项做出的判断
A. 霾是灾难的象征
B. 天人感应
C. 君权神授
D. 自然规律
唐玄宗天宝年间每年铸币三十二万贯，北宋从太宗时起就有八十万贯，以后逐渐增加，到神宗熙宁六年达六百余万贯。除铜、铁钱外，金银也作为半流通性货币使用。这仲变化的主要原因是
A. 贸易范围扩大
B. 白银储量丰富
C. 商品经济发展
D. 政府放松控制
《汉书》载：“秋七月，罢榷酤（酒）官，令民得以律占租。元帝继位，天下大水，在位诸多盐铁官皆罢，准民可与贩运。”此举客观上
A. 改变了重农抑商政策
B. 促进了私营商业发展
C. 增加了政府财政收入
D. 保障了农业正常生产
明万历二年，造御屏一座，中三扇绘天下疆域，左右六扇分列文武官职名，将两京及内外文武职官，府部以下知府以上各姓名、籍贯及出身资格均列于上，名为浮帖，以使更换。其屏设于文华殿后神宗讲读进学之所，以便朝夕省览。”“俘帖”的设立
A. 杜绝了用人决策出现失误
B. 体现了监察制度的进一步完善
C. 加强了君主的人事任免权
D. 表明了选官制度发生重大变化
有学者指出：君主政体的原则总的说来就是轻视人、蔑视人、使人不成其为人……君主政体、专制制度和暴政……是同一概念的不同说法……哪里君主制的原则是天经地义的，哪里就根本没有人了……专制制度必然具有兽性，并且和人性是不相容的。该学者这样评价君主制的依据是
A. 君主具有随意性和独断性
B. 君主的地位是不可僭越的
C. 皇位在家族内可世袭传承
D. 君主制违背历史发展趋势
道德观是理学的一个重要内容，随着时代的不同，学者对道德观的看法则有了新的认识。阅读材料，回答下列问题。
材料一呜呼！五代之乱极矣……干戈起于骨肉，异类合为父子。开平、显德五十年间，天下五代而实八姓，其三出于丐养。盖其大者取天下，其次立功名、位将相，岂非因时之隙，以利合而相资者邪！
——欧阳修《新五代史》
材料二大凡自正心诚意以及乎天下，则其本领便大。……太极只是天地万物之理。未有天地之先，毕竟是先有此理。……理者有条理，仁义礼智皆有之。……仁义礼智，性之大目，皆是形而上者，岂可分也！
——朱熹《朱子语类》
材料三愚所谓圣人之道者如之何？曰“博学于文”，曰“行己有耻”。自一身以至于天下国家，皆学之事也；自子臣弟友以至于出入往来、辞受取与之间，皆有耻之事也。
——顾炎武《日知录》
道无定体，学贵适用，奈何今之人执一以为道，使学道与事功判为两途。事功而不出于道，则机智用事而流于伪；道不能达之事功，论其学则有，适于用则无，讲一身之行为则似是，救国家之急难则非也，岂真儒哉！
——《黄宗羲全集》
请回答：
（1）根据材料一，五代时期社会存在什么问题？针对这一问题，材料二中朱熹提出什么观点？
（2）材料三中，明清进步思想家对理学道德观是如何继承和发展的？
（3）结合所学知识分析明末清初进步思想家对理学道德观继承发展的社会背景。
