1894年，赫胥黎对进化论的原理作了哲学上的阐释。他认为社会伦理关系不同于自然法则，因为人类具有高于动物的先天“本性”，人类社会的进展不应该模仿宇宙过程，而应当在同它斗争中不断走向完善，这一主张
A. 是中国近代维新思想的理论渊源
B. 是中国近代革命思想的理论渊源
C. 认为生物界的物竞天择并不适于人类社会
D. 强调生物界的物竞天择，宣扬社会进化论
美国学者杰里•本特利所著《新全球史》中有这样一段话：“19世纪下半叶，受进化论和科学分类学的影响，西方史学家倾向于把世界各民族分为不同类型，并孤立考察各自发生、发展的过程，因此不同名目的‘文明史’在世界史著作中占据主导地位。20世纪以后，随着相对论的传播，西方史学家的注意力向不同民族和地区之间的‘相对性’和‘关联性’转移，体现‘全球互动’的世界史便应运而生。”对此解读正确的是
A. 文明史观与全球史观都是当前研究世界历史的主要方法
B. 在相对论基础上产生的全球史观比文明史观科学合理
C. 研究西方史学必须精通西方自然科学理论
D. 西方近代史学发展与科学方法论的发展密切相关
《万国公报》对近代中国知识分子产生了较大影响。有学者统计了其中发表的相关文章，如下表：
由此推断
A. 《万国公报》是中国人最早创办的报刊
B. 晚清知识分子通过报刊实现了言论自由
C. 知识界的宣传呼吁迫使清政府革除陋习
D. 随社会发展知识界对妇女问题渐趋重视
维新派主张“断发”的主要目的是为了与“万国同风”，便于操作机器和武器、讲究卫生等。1905年，端方、戴鸿慈等出洋考查宪政的“五大臣”也发出了“断发”的声音，“奏请官员剪发之折，两宫深滋不悦”。武昌起义后，清政府不得不下达谕旨，准许人们自由剪辫，被迫承认了“断发”的合法性。以上变化主要说明了
A. 断发体现革命色彩
B. 断发触动清朝国体
C. 政府主导社会生活
D. 政治时局影响习俗
1908年4月，上海公共租界英商电车公司颁布了乘车守则若干条，其中规定：不准在车辆行驶时上下车、不准头和手伸出车外、不准在车厢内吸烟、不付在车上讲污言秽语、不得在车中吐痰，不得醉酒乘车、不得穿着污秽衣衫上车、传染病患者不得乘车、不得带狗等动物上车等等。该守则
A. 只适用于租界内的中国人
B. 促进了交通运输业的近代化
C. 有利于市民公共意识养成
D. 提高了中华民国的国民素质
辛亥革命前，“断发易服”的呼声日益高涨。有人将戊戌维新的失败归咎为“变法之初不先变发”，一些海归留学生认为“今之辫、服，牵掣行动，妨碍操作”。这些观点
A. 表明“断发易服”具有观念变革意义
B. 说明维新运动没有涉及社会生活领域
C. 揭示了维新变法运动失败的主要原因
D. 反映出维新运动具有广泛的社会基础
