欧阳修上疏说：“京城近有雕印文集二十卷，名为《宋文》者，多是当今议论时政之言……详其语言，不可流布，而雕印之人，不知事体，窃恐流布渐广，传之虏中，大于朝廷不便……（请）今后如有不经官司详令，妄行雕印文集，并不得货卖。”这反映了
A. 宋代活字印刷开始普及
B. 书籍出版业受到政府的有效管理
C. 北宋与契丹间关系紧张
D. 文化传播方式变化影响政府管理
中国古代的天文机构是政府的一个重要部门，从事天象观测的人员都是朝廷官员，有的人甚至担任高官并拥有特殊的政治地位。对于广大民众，天文学是一门被严厉禁止的学问，不准民间私藏和研习天文学书籍。对这一现象的认识，正确的是
A. 统治者信奉君权神授维护统治
B. 天文知识有助于发展农业生产
C. 观测天象会打破对君权的迷信
D. 造成古代天文学研究长期落后
中国服饰在不同历史时期特征各异，如商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，战国的“清新”，汉的“凝重”，六朝的“消瘦”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，元的“粗壮豪放”，明的“敦厚繁丽”，清的“纤巧”。这里周的“秩序井然”、战国的“清新”、唐的“丰满华丽”、宋的“理性美”折射出的历史内涵分别是
A. 宗法制、“百家争鸣”、民主政治、新思潮萌发
B. 宗法制、“百家争鸣”、国家富强、理学盛行
C. 郡县制、“百家争鸣”、国家富强、“经世致用”思想
D. 郡县制、“罢黜百家”、政治腐朽、理学盛行
黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是
A. 天下兴亡，匹夫有责
B. 民为邦本
C. 天下为公
D. 民贵君轻
明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象，名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出
A. 宗族观念受到人口流动的冲击
B. 宗族成为社会等级的表现形式
C. 理学成为维系宗族的思想基础
D. 先秦时期的宗法制度得以重建
李零在《绝地天通：研究中国早期宗教的三个视角》中谈到：“中国礼仪的特点是，它既拜神，也拜人，早期是拜‘天、地、祖’，晚期是拜‘天、地、君、亲、师’。总趋势是‘天、地’淡出，下降；‘祖’变成‘君、亲、师’，上升。”由此可见，中国的礼仪
A. 没有任何宗教色彩
B. 程序日益繁琐复杂
C. 宗法观念日趋淡薄
D. 日益重视人伦秩序
