乾隆、嘉庆时期的学者奉顾炎武为考据学的开山大师，道光、咸丰时期的学者则推崇他的经世致用之学。这一学风的变化折射出。
A. 儒家思想正统地位削弱
B. 政府文化专制政策松动
C. 科举考试内容发生巨变
D. 清朝后期社会危机加剧
《尚书·虞夏书》中说“皇祖（大禹）有训：民可近，不可下；民惟邦本，本固邦宁。”这一思想在后世不断发展并具有民主启蒙色彩。下列主张符合这一条件的是
A. 凡治国之道必先富民，民富则易治也，民贫则难治也。
B. 食者，民之本也；民者，国之本也；国者，君之本也。
C. 人君之于天下，不能以独治也。独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。
D. 天下之民同心归之，若归父母，故天瑞应诚而至。
马克垚认为：明清之际中国在经济和政治方面出现的新思想是很重要的，如果按照这种思路发展下去，则可以有助于中国走向现代化的目标。下列思想与之对应的有
①黄宗羲“工商皆本”
②陆九渊“心即理也”
③顾炎武“以天下之权，寄天下之人”
④王夫之“循天下之公”
A. ②③④
B. ①③④
C. ①②④
D. ①②③
顾炎武曾主张在西北地区“每州县发纺织具一副，令有司依式造成，散给乡下”；在东南沿海“装土产，径望东西洋而去，与海岛诸夷相贸易”。对其主张最准确的理解是
A. 政府扶植手工业生产
B. 发展外贸
C. 因地制宜发展经济
D. 重商抑农
北宋张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接近的是
A. 己所不欲，勿施于人
B. 问渠那得清如许，为有源头活水来
C. 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之
D. 不义而富且贵，于我如浮云
《论语·颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为
A. “人伦者，天理也”
B. “存天理，灭人欲”
C. “宇宙便是吾心，吾心即是真理”
D. “心外无物”“心外无理”
