有学者说：“秦朝这一制度构成了严密的中央统治体系，开后世两千年中央官制之先河”。“这一制度”是指
A. 皇帝制度
B. 三公九卿制
C. 御史制度
D. 郡县制度
姓名是人的符号，中国人的姓总是位于名字之前，而不像西方那样，位于名字之后。中国人重视姓氏的现象体现了
A. 男尊女卑思想
B. 专制王权影响
C. 个人主义心理
D. 家族宗法观念
在原始社会向奴隶社会的转型时期，禅让制被王位世袭制所取代，有人说是“家天下”取代“公天下”，是历史的倒退。对此理解不正确的是
A. 社会转型，历史进步
B. 私有制产生的结果
C. 政治专制，历史倒退
D. 生产力发展的结果
樊树志说：“国王把土地和人民分给诸侯，叫做“建国”；诸侯再把土地和人口分给卿、大夫、叫“立家”。表明分封制
A. 分土分民
B. 维系亲情
C. 家国情怀
D. 贵族专权
《尚书》记载“有夏（夏朝）多罪，天命殛（ji，杀死）之”、“商罪贯盈，天命诛之”。这反映了夏周时期
A. 政权更替频繁
B. 神权与王权相结合
C. 尚未实现高度集权
D. 世袭制度遭到废弃
阅读材料，回答问题。
材料：儒学在很长一段时间是被批判的。上世纪80年代，我们对儒学的态度开始有了一些改变，但基本上还是持一种批判、否定的态度。1988年，在儒学国际会议上，余英时先生说，儒学现在是一个游魂，东游西荡，没有一个附着的制度和实体。林毓生教授认为，儒学是一个封闭、一元的思想体系，现在已经陷入了“民主“科学”的困境，很难摆脱出来。我们国内的学者也提出了对儒学的一个全面批判。
这么多年过去了，应该说现在儒学的复兴已经成为一个客观存在的事实，比如说很多地方都竖起了孔子像，有人说这是对儒学的一种认可。还有全球现在有400多所孔子学院以及当前的“国学热
——摘编自吴光《当代儒学发展的新方向》
评述材料中关于儒学思想发展的观点。
（要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合。）
