某学者评论“董件舒开启了儒学神学化、儒家宗教化、孔子教主化的进程。”其理论依据不包括
A. 独尊儒术
B. 天人感应
C. 君权神授
D. 以徳治国
董仲舒融合了先秦以来各家思想形成新懦学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是
A. 《春秋》
B. 《论语》
C. 《孟子》
D. 《易经》
汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指
A. 吸收了佛教、道教等思想的儒学
B. 正统的孔孟学说
C. 糅合了道家、阴阳家等学说的儒学
D. 儒家学说与权术
从春秋战国到汉代，中国思想界逐渐由“百家争鸣”到“独尊儒术”，其所反映的根本性问题是
A. 中国思想文化出现倒退
B. 中国由分裂逐渐走向统一
C. 商品经济发展受到限制
D. 皇权专制达到历史的顶峰
“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的思想始于
A. 战国时期的法家思想
B. 汉初“无为而治”的思想
C. 汉武帝时期的儒家思想
D. 宋朝程朱理学
西汉文景时期的《准南子》认为：法能诛杀不孝的人，但不能使人人成为孔子曾子：法能处罚窃盗者，但不能使人人拥有伯夷那样高尚的道德。对作者观点理解正确的是
A. 秦亡是由于未贯彻法家的思想
B. 儒家学说成为统治者的正统思想
C. 法家学说无益于国家的有效治理
D. 秦朝治国的法家思想受到质疑
