说到人生追求，我们也许会吟诵“蜀道之难，难于上青天”“独上高楼，望尽天涯路”“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。上述词句依次运用的文学形式分别是
A. 楚辞、汉赋、唐诗
B. 楚辞、唐诗、宋词
C. 唐诗、宋词、楚辞
D. 唐诗、宋词、元曲
宋元以来，人们不断把民间的种种传说加到八仙身上，使八仙的故事越来越丰富、离奇和神采飞扬，差不多成了老百姓心目中神仙的总汇与顶级代表。到了明清时期，更是出现了许多以八仙故事的文学作品，使八仙故事受到群众喜爱、流传不衰。这种现象表明
A. 古代文化世俗化趋势加强
B. 民间故事迎合了统治阶级的需要
C. 社会的价值取向趋于统一
D. 民间文学提升了道教的社会地位
《梦溪笔谈》记载：“有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。”该技术出现于
A. 秦汉时期
B. 隋唐时期
C. 宋元时期
D. 明清时期
1957年，在西安东郊灞桥发现一座汉武帝时代的墓葬，墓中一枚青铜上，垫衬着麻类纤维纸的残片，考古工作者缌地把黏付在铜镜上的纸剔下来，大大小小80余片，专家给它们命名为“灞桥纸”，现陈列于陕西历史博物馆。这一发现（ ）
A．证实了它是迄今所见世界上最早的纸片
B．印证了我国西汉时期出现了植物纤维纸
C．证实了纸最早出现在我国陕西西安地区
D．说明了蔡伦在丝纸的基础上进行了改进
顾炎武在《日知录》中指出：“大将杀人，非大将杀人，天子实杀之；……官吏杀人，非官吏杀之，天子实杀之。杀人者众手，实天子为之大手。”其言论主要立足于
A. 倡导经世致用哲学
B. 批判道学家们虚伪的说教
C. 抨击君主专制制度
D. 建立自由平等的新型社会
汉初，刘邦崇尚黄老之学，汉武帝则罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策的演变实质上反映出
A. 春秋以来思想自由局面的结束
B. 统治集团内部权力与利益的冲突
C. 董仲舒对儒家思想的彻底改造
D. 恢复国力到加强集权的政治转变
