Question

阅读下列材料，回答问题。

材料一“天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也。气也者，形而下之器也，生物之具也。是以人物之生，必禀此理，然后有性。必禀此气，然后有形。其性其形，虽不外乎一身，然其道器之间，分际甚明，不可乱也。”

君臣父子，定位不易，事之常也；君令臣行，父传子继，道之经也。夫天下之事，莫不有理。为君臣者有君臣之理，为父子者有父子之理，为夫妇、为兄弟、为朋友，以至于出入起居，应事接物之际，亦莫不各有理焉。

——摘编自朱熹《朱子大全》等

材料二清初之儒，皆讲“致用”，所谓“经世之务”是也。（黄）宗羲以史学为根柢，故言之尤辨。其最有影响于近代思想者，则《明夷待访录》也。使天下之人，不敢自私，以我之大私为天下之大公……吾谓有法治而后有人治。此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，则真极大胆之创论也。故顾炎武见之而叹，谓“三代之治可复”？尔后此粱启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节钞印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。

——梁启超《清代学术概论》

（1）根据材料一，结合所学知识，概括朱熹理学思想的核心内容及其实质。

（2）材料二中梁启超所说的“此等论调”指的是什么？根据以上材料并结合所学知识，指出清初儒学产生的原因。

Answer

（1）核心内容：天地之间有理有气，理是本，是万物根源，气只是造成天地万物的材质。（或理气关系）实质：儒家思想纲常伦理道德规范。

（2）“此等论调”指：批判君主专制；提出君臣平等；限制君权；以法治代替人治的主张。

原因政治：明清之际封建统治腐败，阶级、民族矛盾尖锐；

经济：商品经济发展，市民工商阶级兴起，资本主义萌芽，传统道德观念遭到冲击；思想：以程朱理学为代表的儒学因循守旧趋向僵化；文化：高压政策、八股取士使文化专制加强。

【解析】（1）第一小问依据材料中“天地之间，有理有气”的信息归纳作答；第二小问从儒家思想纲常伦理道德规范角度回答。

（2）第一小问依据所学黄宗羲在《明夷待访录》中提出了反对君主专制的思想，当时主张的是君臣平等；第二小问结合所学从明清时期政治、经济和思想文化的角度阐述回答。