唐后期的韩愈把经学家们一直不太重视的《礼记》中的《大学》《中庸》专门抽出来，作为载道的重要经典详加注释，大力宣扬其中的修身、齐家、治国、平天下的内容。到宋代更把修齐治平放到了极为重要的位置上，并且把《大学》《中庸》与《论语》《孟子》并列为“四书”，成为儒家原始经典中的经典。上述材料典型地表明唐宋时期的儒家学者
A. 认为“心”在理学体系中具有重要地位
B. 面临着如何创立儒学新体系的时代课题
C. 积极应对佛道之学对儒学带来的挑战
D. 将纲常伦理注入到社会生活的各个层面
汉末佛教被一些人描述为“咽气餐霞之术、神丹金液之事”。东晋成书的《后汉纪》称“佛身长一丈六尺、黄金色，项中佩日月光，变化无方，无所不入，故能化通万物，而大济群生。”大致同时期成书的《牟子·理惑论》则谓：“佛者，谥号也。犹名三皇神、五帝圣也。”这些描述和记载
A. 说明了佛教开始传入中国
B. 反映了佛教的中国化趋势
C. 印证了儒学对佛教的影响
D. 消弭了儒佛道之间的斗争
下面是两汉社会观念高频词汇统计表。对于统计表分析正确的是
类别 | 关键词 | 出现频次 | 所占比例 |
社会伦理观念 | 仁、礼、信 | 8234次 | 36．2% |
法观念 | 法、刑 | 4648次 | 20．5% |
财富观念 | 利、财、富 | 5395次 | 23．8% |
公平公正观念 | 均、平 | 4427次 | 19．5% |
A. 社会贫富分化
B. 法家大行其道
C. 重利观念盛行
D. 伦理脱离政治
西汉部分丞相出身表（单位：人）
时期 | 功臣 | 功臣子 | 外戚宗室 | 各级属吏 | 经学之士 | 其他 |
汉高祖 | 1 |
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汉惠帝 | 3 |
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汉文帝 | 4 |
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汉景帝 |
| 4 |
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| 1 |
汉武帝 |
| 5 | 3 | 1 | 3 |
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汉昭帝 |
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| 3 |
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汉宣帝 |
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| 4 | 1 |
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汉元帝 |
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| 2 |
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汉成帝 |
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| 1 | 1 | 3 |
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汉哀帝 |
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| 1 | 4 |
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丞相出身的变化反映出西汉
A. 外戚威胁中央集权
B. 功臣受到重视
C. 选官制度一脉相承
D. 发展儒学教育
“天地君亲师”的思想发端于《国语》，形成于《荀子》，流行于西汉思想界，北宋初期，“天地君亲师”的表达方式正式出现。明朝后期，民间广为崇奉、祭祀“天地君亲师”。清雍正初年，第一次以帝王和国家的名义，确定“天地君亲师”的次序。这一演变反映了
A. 儒家思想统治地位的日益巩固
B. 专制集权的发展强化
C. 传统社会价值体系的逐渐确立
D. 大一统国家不断壮大
《论语·学而》中说“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本欤”，并由此断定“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也”。由此可见孔子
A. 依赖外在礼仪谋求社会协调有序
B. 通过推己及人实现人际关系和谐
C. 已经形成了完整的政治思想体系
D. 借助人伦情感维系家国社会秩序
