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第一次世界大战后,李大钊说:“人类者想求生存,想享幸福,应该互相友爱,不该仗着强...

第一次世界大战后,李大钊说:“人类者想求生存,想享幸福,应该互相友爱,不该仗着强力互相残杀”。这说明李大钊

A. 已经转变为马克思主义者

B. 抛弃资产阶级民主主义理论

C. 号召学习社会达尔文主义

D. 思想观念尚未出现质的变动

 

D 【解析】“人类者想求生存,想享幸福,应该互相友爱,不该仗着强力互相残杀”表明李大钊反对人类社会进化论思想,人类应该互相友爱,不该仗着强力互相残杀,没有看到阶级社会剥削阶级的本质,思想观念尚未出现质的变动,D正确;从材料看,李大钊的思想还没有受到马克思主义的影响,排除A;B材料无法体现,排除;李大钊反对人类社会进化论思想,人类应该互相友爱,不该仗着强力互相残杀,否定社会达尔文主义,C错误。  
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考点分析:
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有人把中国前期近代化的各种方案比喻成“自我疗伤”“温药治疗”“猛药重治”“开颅洗脑”。其中“开颅洗脑”的意义是

A. 中国近代第一次思想启蒙运动

B. 是移风易俗的社会革新运动

C. 真正意义的资产阶级民主革命

D. 动摇了封建思想的统治地位

 

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1913年,《申报》登载的“艾罗补脑汁”广告称:“欲图一国之进步,当先使一国之人民精神日旺,思想日新,舍补脑之外另无精神思想也。故善国者必先得卫生,善谋卫生者必先得谋补脑。”由于广告成功,产品一上市就十分畅销。这反映出当时

A. 新文化运动的影响日益广泛

B. 追求新思想成为社会时尚

C. 改良社会风俗成为国民共识

D. 广告成为推动文明的工具

 

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1908年梁启超著的《王荆公》是20世纪评议王安石及其新法影响最为持久的著作。梁启超称王安石“三代以下求完人,惟公庶足以当之矣”。这表明梁启超

A. 希望从历史中找到救亡图存的精神资源

B. 期待光绪皇帝能以宋神宗为改革的榜样

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D. 把王安石打扮成追求民主政治改革先师

 

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下图是上海美光染织厂的广告画,该画最早可能绘制于

A. 洋务运动时期

B. 戊戌变法时期

C. 辛亥革命时期

D. 抗日战争时期

 

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“列强”一词在甲午战争后开始使用,到20世纪初普遍使用。这说明中国人

A. 终于认清了西方国家的侵略本质

B. 对自己弱国地位有更清醒的认识

C. 传统世界政治观念已经土崩瓦解

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