王守仁宣扬“心外无物,心外无理”,下列诗词中能体现这一意境的是( )。
A. 野旷天低树,江清月近人
B. 还似旧时游上苑,车如流水马如龙
C. 结庐在人境,而无车马喧
D. 江流天地外,山色有无中
北宋程颐说道“唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦有夷狄之风。三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使。玄宗才使肃宗，便篡。肃宗才使永王璘，便反。君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。”作者意在说明
A. 藩镇割据严重削弱中央集权
B. 传统宗法制度受到极大破坏
C. 伦理纲常有利于政权的稳定
D. 佛道兴盛对儒家思想的冲击
杨慎在《文字之衰》中提到明代中期的文学评价，“宋人曰是，今人亦日是；宋人日非，今人亦曰非”。这种现象出现的主要原因是：（ ）
A．明朝商品经济的发展未达到宋朝的高度
B．明代对士人的践踏消磨了文人的创作才能
C．程朱理学在明代取得了统治地位
D．明代科举实行八股取士压制士人思想
“自板印经史之流行，寒士得书日易，此与教育之普及，相辅相成。当时尤有一事可注意者，即书籍之保存，多在东南，此区域均为寒士之新土。北方大族之旧乡，书籍反见残缺。”南北这一反差折射出：（ ）
A．南方印刷技术更为发达
B．中国文化重心南移态势
C．北方士人耻于科举致仕
D．门阀士族退出政治舞台
魏晋南北朝时期，有一种思想易为处于动荡之中的人们所接受，但它也在一定程度上涣散了人们同疾病作斗争的意志，影响了人们创新医药的积极性。该思想是：（ ）
A．心学 B．理学 C．阴阳五行 D．佛教
西汉武帝建元五年（前136年），增置五经博士，元朔五年（前124年）开始创办太学，为五经博士置弟子员五十人。宣帝时，五经博士增至十二人。弟子员也代有增加，到东汉质帝（公元146年）时，太学已多至三万人。太学大量扩充的社会根源是
A. 中央集权制度最终完善
B. 儒家思想得到广泛传播
C. 儒家政治势力日益膨胀
D. 儒学教育取得发展进步
