历史学的基本要素是：史料、史料解释、历史叙述和历史评价。阅读下列材料，回答问题：孟子，名轲，邹人，是孔子的孙子子思的再传弟子。他认为人生来就有仁、义、礼、智四端，即对他人苦难的同情，对不义之事的羞辱，辞让的心情及辨别是非的能力。他把孔子的“仁”发展为“仁政”，特别强调“民为贵，社稷次之，君为轻”，即主张民贵君轻。这种带有民主色彩的见解，为后世儒家所不及，也为我们留下了珍贵的思想遗产。下列是原始史料的是
A. 孟子，名轲，邹人 B. 民为贵，社稷次之，君为轻
C. 民贵君轻 D. 他认为人生来就有仁、义、礼、智四端
某中学历史探究课上，学生从“穿衣”的角度表达人们对诸子百家思想的理解，甲生说：穿衣服应该合乎大自然四季的变化，天气冷多穿一点，天气热少穿一点；乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份及何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；丙生说：讲究衣服的穿着是一种浪费，穿的简单，甚至破烂的衣服也未尝不可；丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗？他们的描述所对应的思想是（ ）
A. 甲──儒，乙──墨，丙──法，丁──道
B. 甲──道，乙──儒，丙──墨，丁──法
C. 甲──儒，乙──法，丙──墨，丁──道
D. 甲──道，乙──墨，丙──法，丁──儒
王安石变法虽然最终失败，但它为后人留下了许多有待品评的话题。
阅读下列材料：
材料一 青苗法者，不过一银行之业耳，……而银行之为业，其性质乃宜于民办而不宜于官办：但使国家为之详定条例，使贷者与借者交受其利而莫能以相病，……而不必直接与人民相贷，则其道得之矣。……在当时，人民既无有设立银行之能力，而举国中无一金融机关，而百业坐是雕敝。荆公能察受敝之原，而创此法以救治之，非有过人之识力而能若是耶?
——梁启超《王荆公》
材料二 王安石变法以“天变不足畏，祖宗不足法，流言不足恤’’的大无畏精神，力求把变法革新进行到底。……他的变法手段中有一个值得注意的问题，就是他更多地重视商品货币的作用。……王安石变法是想尽量用经济的办法管理国家财政，反映了宋代商品货币在社会生活中的活跃，也证明王安石的变法思想和变法举措有很大的前瞻性。
——马克垚主编《世界文明史》
请回答：
（1）据材料一，概括梁启超关于“青苗法”的看法。结合所学知识，分析“青苗法”的积极作用。
（2）据材料二，变法重视商品货币作用的原因是什么?结合所学知识，指出王安石变法内容的核心。
材料一 冬十月丁未，诏曰：“联承乾在位，十有五年。每览先王之典，经纶百氏，储畜既积，黎元永安。今富强者并兼山泽，贫弱者望绝一廛，致令地有遗利，民无余财，或因饥馑以弃业，而欲天下太平，百姓丰足，安可得哉？”
——《魏书·高祖纪上》
材料二 对北魏孝文帝改革的评论，学术界有不同的声音。清代史学家赵翼在《廿二史札记》中说：“盖帝优于文学，恶本俗之陋，欲以华风变之，故不惮为此举也。然国势之衰实始于此。”而当代著名史学家黄仁宇却认为：孝文帝改革“不期然地做了中国再统一的工具。”
（1）材料一反映了怎样的社会问题？为了解决上述问题，北魏孝文帝采取了怎样的措施？作用如何？
（2）请从材料二中任选一位史学家的观点加以评述。
请阅读下列材料，回答问题。
材料一 令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥。宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。
——摘编自《史记·商君列传》
材料二 秦孝公启用商鞅大刀阔斧进行改革，其目的在强国，而非富民。随着改革的深化，秦国对全民、全军和经济的动员能力越来越强，席卷天下、并吞八荒的“秦国梦”正在一步步逼近。然而，任何一场改革，如果缺乏全民共识，不能构建上下认同的所谓“核心价值观”，要想“从胜利走向胜利”，结果可想而知。
——王立新《商鞅改革何以为秦帝国灭亡埋下伏笔》
材料三 我给人民以恰好满足的权力，所得不短少也不多加，有权势有令人羡慕的财产的人，我劝告他们不要过分，我手持盾牌站稳，为双方挥舞，不容任何一方非法战胜。
——梭伦
材料四 我制定法律，无分贵贱，一视同仁。
——梭伦
(1) 概括材料一中商鞅变法的主要措施。
(2) 材料二认为商鞅改革“为秦帝国灭亡埋下伏笔”，你是否赞同？结合材料和所学知识说明理由。
（3）材料三梭伦为“不容任何一方非法战胜” 相应采取了哪些措施？材料三、四体现了梭伦怎样的价值观？
2012年莫言成首位获诺贝尔文学奖中国籍作家，瑞典文学院称：“莫言用现实和梦幻的融合在作品中创造了一个令人联想的感观世界。”“魔幻现实主义融合了民间故事、历史与当代社会”。下列文学作品的写作手法与其作品风格最为相似的是
