房龙《人类的故事》一书中写道：“此时人们仍是教会母亲的儿子…但是，人们的人生观已经改变，他们开始穿与以前不同的服装，不再把全部思想与精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他们试图在今生、在地球上建立他们的天堂。”这样的改变始于
A. 古希腊
B. 文艺复兴
C. 宗教改革
D. 启蒙运动
马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：“我夜以继日地思索‘上帝公义’的问题，直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。我立即感到自己已得重生，乐园的门大开，让我进入。圣经的一切话语有了新意义。”马丁·路德“福音体验”的重大意义在于它
A. 动摇了上帝在人们心中的地位
B. 使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权
C. 是人类自我意识的第一次觉醒
D. 使宗教神权、专制王权和贵族特权遭到沉重打击
文艺复兴、宗教改革、科学革命和启蒙运动是影响近代欧洲发展的重大历史事件。下列各项中史实与观点的对应正确的是
A. 15世纪的文艺复兴——“基督教并不是罗马人的”
B. 16世纪的宗教改革——“宗教是迷信”
C. 17世纪的科学革命——“希腊人错了”
D. 18世纪的启蒙运动——“古典的东西是无与伦比的”
第86条教皇是一切富人中的最富有者，为什么不用他自己的钱来建造圣彼得教堂，而必须花费可怜的信徒们的钱呢？—“九十五条论纲”正是由于这论纲的发表在欧洲揭开了一场宗教改革运动，这一运动使德意志、英国等国
A. 以路德派新教为主
B. 以加尔文派新教为主
C. 仍以天主教为国教
D. 摆脱了罗马教廷的控制
马丁路德的宗教改革具有人文主义色彩，是因为他强调
A. “因行称义”
B. “因信称义”
C. 《九十五条论纲》
D. “先定论”
有人说，如果说文艺复兴把神从人们的生活中驱逐出去；哥白尼的《天体运行论》把神从天文学中驱逐出去；17世纪的牛顿把造物主从无生命现象的研究领域驱逐出去。那么，19世纪把造物主从有生命现象的研究领域驱逐出去的是
A. 达尔文
B. 法拉第
C. 伽利略
D. 爱因斯坦
