古代有关“丧葬传统”的观点有：一、“丧礼，君与父母、妻、后子死，三年丧服……或以不丧之间，诵《诗》三百，弦《诗》三百，歌《诗》三百，舞《诗》三百。”二、“厚葬久丧，重为棺椁，多为衣衾，送死若徙，三年哭泣，扶后起，杖后行，耳无闻，目无见，此足以丧天下。”据此判断以下符合材料的观点为
A. 两种观点分别为儒家和法家思想
B. 两种观点都反映的是下层民众的立场
C. 两种观点都主张厚葬久葬
D. 两种观点都着眼于“礼”的社会功能
明清之际是一个“天崩地裂”的时代。“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思。下列哪项属于其反思后的主张( )
A. “天人感应” B. 天下者，非一姓之私也
C. “存天理，灭人欲” D. “以法为本”、“法不阿贵”
王阳明《传习录》载，“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。”这一主张
A. 否定“存天理，去人欲” B. 科学指明了心与物的关系
C. 体现了人文精神的内涵 D. 注重人的意识的重要作用
荀子认为：“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。”董仲舒也说：“天之生民，非为王也，而天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”相对于荀子，董仲舒（ ）
A. 继承了荀子的天命观 B. 强调了对君主暴政的制约
C. 突出了天的神秘性 D. 初步具有了人民主权观念
柏拉图说：“事物都存在着正反两面，美的事物身上有丑的成分；好人有时候也会做坏事。”以下观点与之相似的是( )
A. “窃钩者诛，窃国者诸侯”
B. “为仁由己，而由人乎哉？”
C. “曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新”
D. “蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。”
战国时期，儒家主张仁政、德治，法家崇尚法治，道家要求无为而治，墨家希望选贤任能，他们共同的出发点是
A. 铲除三代遗迹建立全新制度
B. 争夺对诸侯国家政权的控制
C. 顺应大变革潮流而厚今薄古
D. 为统治者改善统治出谋划策
