明末清初学者唐甄指出，“天地吾心，万物吾体，皆空理，无实事也”，这只能把读书人引向歧路，而终将贻害生民。这一主张
A. 批判宋代学者不言事功的迂腐学风
B. 剖析了宋明理学的思想本质
C. 揭示出宋明理学的虚伪和反动
D. 主张学者应该关注现实和社会
明末清初，我国思想领域出现了一个挑战正统、提倡个性、批判专制、否定帝权的活跃局面。以下对这一时期思想家的主张及评价正确的是
①李贽的“穿衣吃饭，即是人伦物理”挑战了正统理学
②黄宗羲主张建立“天下之法”的目的是为了限制君权
③顾炎武“众治”主张实质是反对“私天下”的君主专制
④王夫之的“循天下之公”标志中国古代哲学发展到顶峰。
A. ①②③④
B. ①②③
C. ①②④
D. ②③④
学者余英时认为：“理学家虽然以政治主体的‘共治者’自待，但毕竟仍旧接受了‘君以制命为职’的大原则”。其强调宋明理学是
A. 突出格物致知的目的 B. 确立三纲五常的地位
C. 维护专制统治的本质 D. 弘扬儒家思想的精神
下图是根据《中国婚姻史》中统计的历代节妇烈女人数绘制的柱状图。该图呈现的发展趋势表明
A. 两汉以前受儒家传统思想的影响较小
B. 中国的传统主流思想逐渐趋于保守
C. 宋明理学对中华民族性格的积极塑造
D. 清代统治者最重视妇女的贞节教育
汉代以后到唐代，儒学的内在传统中断了。宋代的理学就致力于把汉代以后中断的儒学内在传统接续起来。宋代理学接续的“儒学内在传统”是
A. 理生万物
B. 格物致之
C. 心即理也
D. 强调人格、修养
下图是南宋理宗宝祐四年录取的《进士出身统计数据表》。其中父辈有官职者，低等级的又占了半数以上。对此理解正确的是
A. 科举制度结束贵族体制 B. 南宋时科举制走向成熟
C. 选官推动社会阶层流动 D. 考试成为做官必经之路
