在《唐代墓志汇编》的志文中，常见墓主蒙童(初入学塾的儿童)时“幼挺岐嶷(幼年聪慧)”、“宣慈惠和(博爱众人)”、“弱不好弄(弄：玩耍)”、“蔚然老成”的表现，同样的描述在唐代高僧传中也比比皆是。由 此可见唐代( )
A. 志文往往夸大墓主的品德言行 B. 佛教思想深刻影响日常生活
C. 儒家的礼教规约备受社会推崇 D. 儒佛两种文化已完成了融合
古人所谓“慎终追远，民德归厚矣”，强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。这一主张属于
A. 儒家思想
B. 道家思想
C. 墨家思想
D. 法家思想
在周朝的力量衰朽已久，社会动荡和文化变迁威胁着周的国祚之时，孔子成了周朝政治秩序最伟大的捍卫者。孔子的下列主张，能够说明他是周朝“捍卫者”的是
A. “为政以德”
B. “己所不欲，勿施于人”
C. “因民之所利而利之”
D. “上好礼则民莫不敢不敬”
康熙皇帝亲自编纂指导的《御制百家姓》，以孔、孟开头，“孔师阙党孟席齐梁。”这反映出
A. 满洲贵族势力日益衰微 B. 认同儒家思想的基本主张
C. 对汉族儒家文化的尊崇 D. 孔孟成为人数最多的姓氏
阅读下列材料
材料一 盖人心之本体即是明德。私欲障碍则本体丧失。圣贤庸愚，同具此心。苟能致知，皆能明德。……良知在人心，无问于圣愚，天下古今之所同也。
——王阳明《传习录》
材料二 天无可分，地无可割。王者虽为天之子，天地岂得而私之，而敢贪天地固然之博厚以割裂为己土乎？
——王夫之《读通鉴论》
以天下之权寄之天下之人，……自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉，尽天下一切之权而收之在上。而万几之广，固非一人之所能操也。
——顾炎武《日知录》
材料三 由于历史的局限，王阳明心学毕竟无法承担思想启蒙的历史使命，但是，在明中叶至明清之际巨大的历史变动和思想嬗递过程中，王阳明心学毕竟高扬了唯心主义式的主体意识，毕竟也曾“震霆启寐，烈耀破迷”，激发过人们“性灵”的火花，吸引过人们“解缆放船，纵横由我”，唤醒了人们去“破块启蒙”。
——刘辉平《王阳明心学与明清之际早期启蒙思潮》
请回答：
（1）据材料一，归纳王阳明的主要观点。
（2）材料二中，王夫之在抨击当时政治制度中的哪些现象？针对这些现象，顾炎武提出了怎样的对策？
（3）结合材料三的观点，论述材料一与材料二的联系。结合所学知识，对明中期后儒家思想的新发展进行简要评价。
马克思说：“各种经济时代的区别，不在于生产什么，而在于怎样生产，用什么劳动资料生产。”阅读材料，结合所学知识回答下列问题。
材料一 （王景）迁庐江太守。先是，百姓不知牛耕，致地力有余而食常不 足。郡界有楚相孙叔敖所起芍陂稻田。景乃驱率吏民，修起芜废，教用犁耕，由是垦辟倍多，境内丰给。
是岁，年疫。京师及三州大旱，诏勿收兖、豫、徐州田租、刍稿（汉代的一种税收），其以见谷赈给贫人。
——摘自《后汉书》卷七十六、卷三
材料二 近代中国工业十分落后，农业机器主要依赖进口，表1反映了辛亥革命后20年间机器进口的状况。
年代 | 各种机器和工具（A） | 农机具（B） | B/A（%） |
1912—1916 | 15956 | 118 | 0．74 |
1917—1921 | 39269 | 798 | 2．03 |
1922—1926 | 43074 | 390 | 0．91 |
1927—1931 | 55192 | 998 | 1．81 |
——摘编自章有义《明清及近代农业史论集》
材料三 2011年初，“十一五”、十二五”交替之际，农业部发布了一条令人振奋的消息：2010年，我国农作物耕种收综合机械化水平达到52﹪，这标志着我国农业生产告别了以人畜力作业为主的时代，进入了机械化作业为主的新时代。
——摘自《加速中国农机化进程的强大推力，农机购置补贴政策实施七年纪》，《农民日报》2011年4月2日
（1）依据材料一概括中国农业经济的特征。
（2）指出材料二所显示的中国近代农业生产力状况，分析形成这一状况的主要原因。
（3）结合材料三概括中国当代农业机械化水平提高的直接原因，联系不同历史时期的史实，分析农业生产力发展的基本趋势。
