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《新唐书·礼三本》说:“夫君者,民众父母也”;《周易·家天下》说:“家人有严君焉...

《新唐书·礼三本》说:“夫君者,民众父母也”;《周易·家天下》说:“家人有严君焉,父母之谓也”;马克思说:“就像皇帝通常被尊为全国的君父一样,皇帝的各个官吏也都在他所管辖的地区内被看作是这种父权的代表”。以上材料实质上揭示了

A. 宗法关系渗透社会生活诸多方面

B. 君父在政治生活中的特殊地位

C. 家长制作风体现了封建特权思想

D. 古代社会家国同构的社会特征

 

D 【解析】本题考查调用所学知识解读材料信息的能力,由题干中“皇帝通常被尊为全国的君父一样”等信息可知,国家在组织结构方面和家庭具有共同性,这体现了家国同构的特征,故A项正确;君父在国家政治生活中的特殊地位是表象,不是实质,故B项错误;材料的主旨不是在探讨家长制作风,故C项错误;材料主旨也不是揭示宗法关系的广泛影响,故D项与题意不符,排除。  
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考点分析:
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阅读下列材料回答问题

   材料一  中国古代各时期不同类型科技成果所占比重表(部分)(%)

朝代

北宋

南宋

明朝

清朝

理论类

4

9

16

30

实验类

12

10

3

1

技术类

84

81

81

69

 

材料二

 

宋朝是“当时世界上最大、生产力最高和最发达的国家”,但是“由于种种不利因素的影响,使这一发展势头未能继续下去”。

——马克垚《世界文明史》

请回答:

(1)根据材料一概括指出两宋与明清时期中国古代科学发展的特征。

(2)根据材料二,概括宋代的文化现象。结合材料与所学知识,归纳导致宋朝发展势头未能继续下去不利因素”。

 

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一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映,又给予伟大影响和作用于一

定社会的政治和经济。阅读下列材料,回答相关问题。(总分28分)

材料一   在“百家争鸣’’的景观中,“儒法之争”引人注目。事实上,“儒法之争”不仅存在于春秋战国时代,也不止于秦汉帝国创立过程之中,其根本原因在于儒法之争的实质关涉到“如何立国”和“如何治国竹两个重大政治问题……不过,汉帝圃时期儒家在立国问题上政治意识已趋于成熟,儒法之争因此而走向消歇……儒法合流最终成就了泱泱中华帝国文明。         

——摘自赵明《儒法之争与帝国政治意识的诞生》

材料二 李贽的悲观不仅属于个人,也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固,类似西欧宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内,……只能长为灌木,不能形成丛林

——黄仁宇《万历十五年》

材料三 《神曲》的形式及许多内容无法摆脱宗教的影响。甚至于书中充满了宗教神学说教,仍然披上宗教的外衣。在中世纪的沼泽中跋涉过来的但丁,脚上仍然带着旧时代的污泥,但是他已经踏上了新时代的彼岸,文艺复兴的第一缕曙光在他的眼中,在他的笔下铺陈了一片绚烂的朝霞,这正是《神曲》的不朽与伟大。

               ——宗教的外衣下文艺复兴的第一缕曙光  ——《神曲》的交杂

材料四   马丁·路德的政治思想烙有文艺复兴的印记,又休体现了对文艺复兴的深化。他提出“唯信称义”“平信徒(普通信徒)皆为教士”??鼓吹俗权至上,主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理,则鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解。

——摘编自马克鑫《世界文明史》

请回答:

(1)依据材料一并结合所学知识,指出先秦儒法在治国问题上的具体分歧,分析从儒法之争到儒法合流背后的时代变化。

(2)据材料二和所学知识,指出李贽的思想跟文艺复兴在“个人理智上的自由”方面有何相似之处?二者在促进社会制度进步方面起的作用有何不同?

(3)据材料二和所学知识.说明为什么明清时期“个人理智上的自由……只能长为灌木,不能形成丛林”?

(4)依据材料三并结合所学知识指出,“脚上仍然带着新时代的污泥,但是他已经踏上新时代的彼岸的含义。

(5)据材料四,从人文主义角度分析宗教改革怎样体现了对文艺复兴的深化。

 

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马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说:他打破了对权威的信仰是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣(神职人员)变成了俗人,是因为他把俗人变成了僧侣。”下列对宗教改革的相关评述,不正确的是(  )

A. 打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位

B. 树立信仰本身为权威只要虔诚信仰灵魂即可得救

C. 改变了过去通过神职人员与上帝沟通的惯例人人可以同上帝直接对话

D. 试图清除宗教对个人生活的影响开启了人类理性的光芒

 

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··韦尔斯认为他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖而是因为他不是这样的领袖:因为他本应该是他们的精神领袖而他却是一个富有的世俗君主。最能说明宗教改革本质的是(  )

A. 反教皇的宗教斗争    B. 反君主的民主革命

C. 反宗教的民族革命    D. 反封建的政治斗争

 

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马丁·路德主张君权神授(君权直接来自于上帝),提出国家的存在是神的旨意和命令,而君主的权力则是神的意志的体现。这体现了马丁·路德:

A.否定教皇的权威                     B.思想出现了倒退

C.主张教会高于国家                  D.与其因信称义的思想相矛盾

 

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