亚里士多德曾说：“人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物。”下列言论与亚里士多德思想一致的是
A. 穷则独善其身，达则兼济天下
B. 志不强者智不达
C. 威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱也
D. 以道观之，物无贵贱
古希腊的某一思想家认为，“一切别的东西都系于灵魂，而灵魂本身的东西，如果它要成为善，就都系于智慧”。该思想家
A.提出“人是万物的尺度”
B.主张“知识即美德”
C.鼓励人们独立的理性思考
D.在自然科学领域取得卓越成就
陆九渊说：“学苟知本，六经皆我注脚。”他认为做学问假如想求得根本，就不要拘泥于对古代经书的追根究底。这说明陆九渊
A. 杏定了“六经”的权威地位
B. 强调自身的修习与领悟
C. 反对儒家思想对人的束缚
D. 主张自由阐释儒家经典
二程、朱嘉也知道今世非古时可比，不存在一套能强迫人人顺服的体制。因此，他们向佛法禅学借来了“修心”的理念，宣扬“改良个人为改良社会之本”。这说明程朱理学
A. 致力于社会稳定
C．融儒释道为一体
B. 意在束缚人的行为
魏晋南北朝时期，官方意识形态不再有向心力，一些人崇尚一种被后人称之为“魏晋风流”的人生范式，他们“非汤武而薄周孔”，一味放任性情，自由自在。这表明当时
A. 儒学失去了正统地位
B. 三教合一有了新的发展
C. 道家思想被普遍奉行
D. 文化观念呈现多元化
赵翼《廿二史札记》曾说，汉人“上书无忌讳”，“多狂悖无忌讳之语”，而“帝受之，不加谴怒，且叹赏之，可谓圣德矣！”同时“汉诏多惧词”，诏书中经常有“朕甚自愧”“朕以无德”“是皆朕之不明”等语。出现这种现象的主要原因是（ ）
A．儒生群体进入政权 B．皇权接受儒家指导制约
C．士人官僚的“规谏” D．皇权受到制度严格规范
