陆九渊说：“学苟知本，六经皆我注脚。”他认为做学问想求得根本，就不要拘泥于对古代经书的追根究底。这说明陆九渊
A. 强调自身的修习与领悟
B. 反对儒家思想对人的束缚
C. 主张自由阐释儒家经典
D. 否定“六经”的权威地位
费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指
A．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严
B．吸收佛教和道教思想使儒学哲理化、思辨化
C．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学
D．强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治
《西游记》一书记载了孙悟空等人学习道家的法术甚至医术，后来却皈依佛教“明心见性”的故事。而他们取经的目的又是为了让唐太宗这个儒家明君更好地治世。这表明
A. 唐朝实现了三教合归儒
B. 文学创作应该尊重史实
C. 唐朝道家地位开始衰弱
D. 三教合流符合政治需要
“春秋决狱”又称经义决狱，是汉代中期以后在司法实践中开始以儒家经典《春秋》中的原则与精神作为案件裁量依据的司法审判模式。据此可知( )
A. “三纲五常”成为法律规范 B. 西汉中期国家法制遭到严重破坏
C. 司法审判渗透儒家伦理 D. 春秋以来百家争鸣局面的终结
钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”“士人政府”给儒学带来的影响是( )
A. 儒学功利化 B. 儒学思辨化
C. 儒学伦理化 D. 儒学科学化
“在天之变，日月薄蚀。四十二月一蚀。五十六子月亦一蚀。蚀有常数，不在政治。百变千灾，皆同一状，未必人君政教所致。”下列观点与材料所体现的思想一致的是( )
A. “道法自然” B. “因果报应” C. “天行有常” D. “天人感应”
