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唐太宗有一句名言:“以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以知...

唐太宗有一句名言:“以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以知得失。”历史发展的进程,就是一个不断吸取前朝的经验教训,不断进行改革调整的过程。阅读下列材料,回答后面的问题:

材料一:《史记》中记载,“汉承秦制,有所损益”。《宋史》中记载,“宋承唐制,抑又甚焉。”

材料二:“汉兴之初,海内新定,同姓寡少,惩戒亡秦孤立之败,于是剖裂疆土,立二等之爵。功臣侯者百有余邑,尊王子弟,大启九国。”

请回答:

材料三:自秦始置丞相,不旋踵而亡。汉唐宋因之,虽有贤相,然其间所用者,多有小人,专权乱政。今我朝罢丞相,设五府、六部、都察院等衙门,分理天下庶务,彼此颉颃,不敢相压。事皆朝廷总之,所以稳当。以后子孙做皇帝时,并不许立丞相。

——《皇明祖训》   

(1)结合史实,说明制以及制的继承与发展情况。

(2)结合材料及所学知识回答:汉高祖建汉后,吸取了秦朝灭亡的什么教训?请你结合具体史实对材料中所体现的汉代政治制度进行评价。

(3)请回答:明太祖朱元璋从秦朝灭亡中吸取了什么教训?你同意材料中明太祖的看法吗?请进行简要分析。

 

(1)汉朝:继承——三公九卿制度、郡县制;发展——郡国并行制、(汉武帝)中朝制度。宋朝:继承——三省六部制、科举制度;发展——设“二府三司制”,建禁军,派文臣做知州管行政,转运使管财政,设通判监察地方官员。 (2)汉高祖认为秦朝灭亡的主要原因是废除了分封制,实行郡县制,因此刘邦建汉后恢复了分封制,实行“郡国并行制”。评价:分封制的恢复,在建汉过程中起到了一定的积极作用,但是汉初随着经济的发展,诸侯王势力的发展,出现王国威胁中央的问题,发生了“七国之乱”。 (3)明太祖认为秦朝灭亡的主要原因是设立宰相。朱元璋的看法不合理。秦朝亡于暴政,并非由于丞相的设置;汉唐盛世的出现也是因为统治者重用人才,特别是一些贤明宰相起了重要作用;小人专权乱政的现象存在,根本上并非由于丞相制度的存在。(6分) 【解析】(1)通过仔细阅读材料并结合所学知识不难发现汉”对“秦”制的继承是指继承了三公九卿制,发展则是指汉代推行郡国并存制和内外朝制度,“宋”对“唐”制的继承是指继承了三省六部制和科举制度,发展则是指设宋代设立了“二府三司制”。 (2)吸取了秦朝灭亡的教训是指吸取了废除了分封制而只实行郡县制的教训。汉代政治制度的评价则要从郡国并存容易造成王国问题的角度进行分析即可。 (3)明太祖朱元璋从秦朝灭亡中吸取的教训是指吸取了设立宰相制的教训,所以才废除了宰相。从材史实来看明太祖的看法并不合理,因为秦朝的灭亡并不是因为宰相问题而是因为秦朝的暴政。  
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选官制度是政治制度的重要组成部分。阅读下列材料,回答问题。

材料一

西周时期,诸侯和官员的任命,实行“公门有公,卿门有卿,贱有常辱,贵有常荣,赏不能劝其努力,罚亦不能戒其怠惰”的世官制。

——《中国政治制度史》

材料二

后来孝廉充斥仕途,别的进仕之路都为阻塞了,于是大家都要争当孝廉。本来所谓孝廉,一种是孝子,另一种是廉吏,后来规定每郡满二十万户口的只能举一个,如是则孝廉不分,进城一个参政入仕的资格而已。后来又因请托舞弊,逼得朝廷于察举孝廉后再加上一番考试,如是则全失却原来察举孝廉之用意。

——钱穆《中国历史政治得失》

材料三

在科举废后不久即称赞科举的伟人孙中山。民国刚成立,他就说:“任官授职,必赖贤能;尚公去私,厥唯考试。”孙中山对中国社会和讲究人情与关系的民族性有相当深刻的了解,后来在看到民国建立以后各路军阀拥兵自重、强权决定官员选任的状况之后,一再对科举制作出赞美的评价。

——刘海峰《重评科举制度》   

(1)据材料一,指出西周时期官员产生的主要途径。 

据材料二,指出其反映的选官制度的名称、形成时间及弊端。  

(3)据材料三,归纳孙中山赞美科举制的主要原因。联系所学知识,指出科举制对古代中国政治的积极影响。

 

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有学者评价某一历史事件时认为罢除中书省六部尚书归皇帝直接领导。这样皇帝既为国家元首又为行政首脑。该学者评价的是

A.秦始皇创立皇帝制 

B.唐朝完善三省六部制

C.明朝废除丞相制度 

D雍正皇帝设立军机处

 

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国学大师王国维在《殷商制度论》中曾用“任天者定,任人者争;定之以天,争乃不生”来评述西周某一政治制度,对其评述理解最准确的是

A. 西周政治统治具有浓厚的宗法色彩

B. 血缘政治有利于统治秩序的稳定

C. 宗法制实现了对地方的有效控制

D. 宗法制度减少了天子的决策失误

 

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唐末五代,中央集权大为削弱。为扭转这一局面,宋初采取的重要措施之一是

A. 文官任知州

B. 设三司使

C. 设枢密院

D. 施行将兵法

 

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西周宗法制下,形成了“天子—诸侯—卿大夫—士”的宗法等级,维系他们之间大宗与小宗关系的纽带是

A.财产

B.地位

C.信仰

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