《朱子语类》说:“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”材料反映了当时儒学的主张是
A. 重视实践对真理的检验作用
B. 要用心去体会理的存在
C. 要通过接触世间万事万物去体会理
D. 要“存天理，灭人欲”
中国传统文化中注重个人修养，追求人格完善的美德传统在春秋战国时形成，汉代以后，尤其是历经宋明理学的发展，更进一步强化。下列不能反映这一传统美德的是（ ）
A. “地势坤，君子以厚德载物”
B. “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”
C. 朱熹在湖南岳麓书院的题字：“忠、孝、廉、节”
D. “民为贵，君为轻，社稷次之”
董仲舒说：“国家将有失道之败，而天乃发出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”这表明董仲舒
①宣扬“天人感应”学说
②继承了荀子的“天行有常”思想
③要求君主施行仁政
④认为君主的地位不是神圣不可侵犯
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
孔子说:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”这表明他主（ ）
A. 儒法并用 B. 事物是对立统一的
C. 德治是主要的，法治是次要的 D. 依法治国和以德治国相结合
唐太宗有一句名言：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。”历史发展的进程，就是一个不断吸取前朝的经验教训，不断进行改革调整的过程。阅读下列材料，回答后面的问题：
材料一：《史记》中记载，“汉承秦制，有所损益”。《宋史》中记载，“宋承唐制，抑又甚焉。”
材料二：“汉兴之初，海内新定，同姓寡少，惩戒亡秦孤立之败，于是剖裂疆土，立二等之爵。功臣侯者百有余邑，尊王子弟，大启九国。”
请回答：
材料三：自秦始置丞相，不旋踵而亡。汉唐宋因之，虽有贤相，然其间所用者，多有小人，专权乱政。今我朝罢丞相，设五府、六部、都察院等衙门，分理天下庶务，彼此颉颃，不敢相压。事皆朝廷总之，所以稳当。以后子孙做皇帝时，并不许立丞相。
——《皇明祖训》
(1)结合史实，说明“汉”对“秦”制以及“宋”对“唐”制的继承与发展情况。
(2)结合材料及所学知识回答：汉高祖建汉后，吸取了秦朝灭亡的什么教训？请你结合具体史实对材料中所体现的汉代政治制度进行评价。
(3)请回答：明太祖朱元璋从秦朝灭亡中吸取了什么教训？你同意材料中明太祖的看法吗？请进行简要分析。
选官制度是政治制度的重要组成部分。阅读下列材料，回答问题。
材料一
西周时期，诸侯和官员的任命，实行“公门有公，卿门有卿，贱有常辱，贵有常荣，赏不能劝其努力，罚亦不能戒其怠惰”的世官制。
——《中国政治制度史》
材料二
后来孝廉充斥仕途，别的进仕之路都为阻塞了，于是大家都要争当孝廉。本来所谓孝廉，一种是孝子，另一种是廉吏，后来规定每郡满二十万户口的只能举一个，如是则孝廉不分，进城一个参政入仕的资格而已。后来又因请托舞弊，逼得朝廷于察举孝廉后再加上一番考试，如是则全失却原来察举孝廉之用意。
——钱穆《中国历史政治得失》
材料三
在科举废后不久即称赞科举的伟人孙中山。民国刚成立，他就说：“任官授职，必赖贤能；尚公去私，厥唯考试。”孙中山对中国社会和讲究人情与关系的民族性有相当深刻的了解，后来在看到民国建立以后各路军阀拥兵自重、强权决定官员选任的状况之后，一再对科举制作出赞美的评价。
——刘海峰《重评科举制度》
(1)据材料一，指出西周时期官员产生的主要途径。
据材料二，指出其反映的选官制度的名称、形成时间及弊端。
(3)据材料三，归纳孙中山“赞美”科举制的主要原因。联系所学知识，指出科举制对古代中国政治的积极影响。
