“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”与这首诗的观点最相符的是
A. 天人感应 B. 心外无理 C. 格物致知 D. 经世致用
“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”。这一学说
A. 反映了国家衰败在所难免
B. 成为皇权神化的理论依据
C. 对君权有一定的限制作用
D. 有利于人与自然和谐相处
著名历史学家黄仁宇在他的《中国大历史》中这样评价中国古代一位思想家的思想：“他的哲学以慈悲为怀，认为这种悲天悯人的心情出自人的天性。”黄仁宇评价的是
A. 孔子“仁”的思想 B. 孟子的“性善说”
C. 墨子的“兼爱”思想 D. 陆九渊的“心学”
有人在评价诸子百家某一学派时说：“事事那样想得开那样机智和通透，几乎可以通向宇宙笼罩四极，那种极度的出世，也真的有些可怕。我们感觉不到……感情——也许它是更内在的、变形的？”这里评价的学派应是（ ）
A. 儒家 B. 法家 C. 道家 D. 墨家
齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有栗，吾得而食诸？”由此可见，齐景公认为治理国家的关键在于
A. 解决粮食生产问题 B. 建立中央集权制度
C. 维护社会等级名分 D. 尊重知识分子意见
人文主义是西方文化的核心，是近代西欧社会转型的文化支撑。阅读下列材料，回答相关问题。
材料一马丁.路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。他提出“唯信称义……平信徒皆为教士”……鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理，则鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解。
——马克垚主编《世界文明史》
材料二他们在经济领域中的主要口号是自由放任……国家对自然经济力量的自由岌挥作用不得干涉……宗教方面……伏尔秦说：“如果在英国仅允许有一种宗教，政府就很可能会变得专橫；如果只有两种宗救，人民就会互相割断对方的喉咙；但是，当有大量的宗教时，大家都能伞福地生活、和睦相处.”……政治方面……卢梭说，所有公民在建立一个政府的过程中，把他们的个人意志熔合成一个共同意志，同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
请回答：
（1）根据材料一，概括马丁.路德的思想“既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化”的表现，并据此分析宗教改革运动的意义。
（2>根据材料二，指出启蒙运动是如何进-步发展人文主义思想的。并综合上述材料及所学知识，用关键词概括西方人文主义发展的阶段性特征。
