著名史学家夏曾佑说：“中国之政，得秦皇而后行”，其中对“政”解释最为准确的是
A. 中央集权
B. 郡县制度
C. 保甲制度
D. 焚书坑儒
《史记》记载，刘邦称帝之后以旧礼尊其父，有人劝说刘父：“今高祖虽子，人主也，太公虽父，人臣也。奈何令人主拜人臣！如此则威重不行”。此后其父以尊礼待刘邦。从文中可以看出
A. 刘邦违背了纲常伦理
B. 宗法关系要服从于君权
C. 汉初宗法制趋于崩溃
D. 君臣关系等级森严
在中国传统社会中，一个人如果不祭祖先，那是没有容足之地的。“孝亲”的另一表现是对在世长辈的绝对顺从和孝敬。正如《孝经》中说的，“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”，“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”。这根源于下列哪一个制度
A. 禅让制
B. 分封制
C. 宗法制
D. 君主专制
历史学家指出：西周王朝虽然显示出一定的统一性、集权性，但国家结构上的分散性、松散性仍是最本质的特点。造成“分散性、松散性”的原因是
A. 贵族拥有土地所有权
B. 分散的自然经济
C. 贵族拥有世袭特权
D. 王室日益腐败
据史记载：“故天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙，是谓制度。”由此可见该制度
A. 确立了嫡长子继承制
B. 使土地和政治权力层层分割
C. 确立了中央集权制
D. 扩大了国家疆域
阅读下列材料，回答问题
材料一 泰西诸国原不同于诸蛮貊(mò，泛指北方少数民族)之固陋，而更有中邦所不如者。……天载之义，格物之书，象数之用，律历之解，莫不穷源探委，我中土之学问不如也……自鸣之钟，照远之镜，举重之器，不鼓之乐，莫不精工绝伦，我中土之技巧不如也。
——明末士人朱宗光
（1）概括材料一中对西学的认识。结合所学分析这些认识产生的原因。
材料二 中国文武制度，事事远出西人之上，独火器万不能及。-一中国欲自强，则英如学习外国利器，欲学习外国利器，则莫如觅制器之嚣，师其法，而不必尽用其人。
——《江苏巡抚李鸿章致总理衙门原画》
材料三 立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之，行三权鼎立之制，则中国之治强，可计日待也。 ——康有为《请定立宪开国会折》
（2）与材料二相比，材料三中的政治思想有何变化’结合所学知识指出促成这种变化的时代因素。
材料三 中国第一位驻英法的公使（1876—1878年）郭嵩焘是另一位提倡渐进式改革的人，......他在谴责自强运动局限性的同时，赞扬日本派学生赴英国学习法律和经济学，并敦促李鸿章接受西方的教育体制、政治制度、法学和经济学。他的呼吁没有引起多少关注，因为李鸿章认为自己已被委以保家卫国的重任，所以别无选择，只能加强军事方面的现代化。
——徐中约《中国近代史》
（3）材料中郭嵩焘在学习西方问题重大突破，李鸿章为什么不接受郭嵩焘的建议？
