日本学者福泽谕吉就社会转型问题曾说：“有人主张寻求文明应先取其外形，但一旦遇到障碍，而又束手无策；我主张先求其精神，排除障碍，为汲取外形文明开辟道路。”按照他的观点，近代中国社会转型的进程应该是
A. 洋务运动——辛亥革命——新文化运动
B. 辛亥革命——洋务运动——新文化运动
C. 新文化运动——洋务运动——辛亥革命
D. 新文化运动——辛亥革命——洋务运动
1920年，陈独秀在《谈政治》一文中明确宣布：“我承认用革命的手段建设劳动阶级（即生产阶级）的国家，创造那禁止对内对外一切掠夺的政治法律，为现代社会的第一需要。”形成这一认识的主要原因是
A. 新文化阵营的分化
B. 工农运动的发展
C. 马克思主义的影响
D. 中国共产党的影响
19世纪末康有为撰写《孔子改制考》将孔子奉为改革的“先师”，宣传维新思想；新文化运动的倡导者们则竖起了“打倒孔家店”的大旗。对以上表述，下列认识正确的是
A. 康有为反动，陈独秀偏激
B. 重新定义孔子的地位
C. 肯定反封建的进步意义
D. 说明资本主义发展的必然要求
“民众以为清室退位，即天下事大定，所谓‘民主共和’则取得从来未有知名义而已。至其实质如何，都非所问。”这说明
A. 辛亥革命具有坚实的群众基础
B. 新文化运动具有历史必要性
C. 国民革命结束了君主专制制度
D. 君主立宪制得到民众的普遍支持
费正清在《传统与现代》中说“中国的政治生活一旦失去了天子的存在就不可避免地走向了崩溃，因为此时的国家首脑已经得不到传统礼教对至高权威持有者的了”。费正清这句话旨在说明（ ）
A．辛亥革命后中国社会秩序重构的艰难曲折性
B．维新变法失败后光绪皇帝被幽禁的历史命运
C．新文化运动兴起后它所取的思想解放作用
D．历史传统决定了中国无法实现真正的民主共和
梁启超评价康有为：“以为生于中国，当先救中国；欲救中国，不可不因中国人之历史习惯而利导之。又以为中国人公德缺乏，团体涣散，将不可以立于大地；欲从而统一之，非择一举国人所同戴而诚服者，则不足以结合其感情，而光大其本性。于是乎以孔教复原为第一著手。”这里强调了康有为
A. 根据国民的传统习惯宣传变法
B. 重视国民公德和团体观念教育
C. 结合国民的感情和本性作引导
D. 以儒家思想为宣传变法的载体
