王国维《殷周制度论》载:“立子以贵不以长,立适以长不以贤者,乃传子法之精髓,由传子之制而嫡庶之制生焉。夫舍弟而传子者,所以息争也。”材料表明宗法制
A. 注重任人唯贤,维护贵族政治
B. 约束兄弟子女,追求政治平等
C. 维护等级关系,强化封建专制
D. 强调尊卑有序,稳定社会秩序
有学者认为:“西周的封建社会,从纵剖面看,是一个宝塔式结构,王室之下,有几级的封建;从横切面来看,统治阶级中,也存在着以亲属血缘为基础的宗族组织”。这说明西周政治制度特点是
A. 中央集权
B. 家国一体
C. 天下为公
D. 官僚政治
如表反映的是西周重要的政治制度,对其解读正确的是
等级 | 乐队 | 乐舞 |
王 | 四面 | 八佾 |
诸侯 | 三面(缺北面) | 六佾 |
卿大夫 | 二面(缺北和东) | 四佾 |
士 | 一面(只有南面) | 二佾 |
A. 反映了分封制度与宗法体制互为表里
B. 说明周王重视宫廷乐舞的差别化管理
C. 以礼乐形式规范贵族内部的等级关系
D. 通过礼乐等级形成了权力的高度集中
阅读材料,完成下列要求。
法国历史学家雅克·勒高夫在《新史学》中称:“历史不仅是政治史、军事史和外交史、而且还是经济史、人口史、技术史和习俗史;不仅是君主和大人物的历史,而且还是所有人的历史。”
材料一(东京)街南桑家瓦子,……瓦中多有货药、卖卦、喝故衣、探搏、饮食、剃剪、纸画、令曲之类。
——(宋)孟元老《东京梦华录》卷二
材料二梨园演戏,……两淮盐务中尤为绝出。例蓄花、雅两部、以备演唱,雅部即昆腔,花部为京腔、秦腔、戈阳腔、梆子腔、罗罗腔、二簧调、统谓之乱弹班。
——(清)钱泳《履园丛话》卷十二
材料三金阊(今苏州城西南)商贾云集,宴会无时,戏馆数十处,每日演剧。
——(清)顾公燮《消夏闲记摘抄》卷上
材料四豆棚茅舍,邻里聚谈,父诫其子,兄勉其弟,多举戏曲上之言词事实,以为资料,与文人学子引证格言、历史无异
——高劳《东方杂志·农村之娱乐》卷十四
(1)材料一中的“瓦子”又名“瓦肆”,它指的是什么?
(2)依据材料一、二、三,结合所学知识,分析戏曲发展的主要原因。
(3)材料二中的“花、雅两部”不断融合兼收,最终导致哪一剧种的形成?依据材料三、四概括戏曲的主要社会功能。
(4)在新史学理念的影响下,商人、戏曲及民间生活进入史学家的视野,这表明史学研究出现了怎样的变化?
儒家思想是中国传统文化的重要组成部分,正确认识和评价儒家思想是一个重要的历史课题。
(1)根据下面的儒学言论,指出相关言论者,并概括其核心思想。
序号 | 言 论 | 言论者 | 核心思想 |
① | “己所不欲,勿施于人”;“己欲立而立人,己欲达而达人”;“君君、臣臣、父父、子子”;“克己复礼” |
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② | “民为贵,社稷次之,君为轻。”“桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣” |
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③ | “天理人欲,不容并立”,“天理存则人欲亡,人欲胜则天理灭”,应“存天理、灭人欲” |
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④ | “夫人者,天地之心,天地万物本吾一体者也。生民之困苦荼毒,孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾痛,无是非之心者也;是非之心,不虑而知,不学而能,所谓‘良知’也” |
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(2)有人说儒家学说中蕴涵着丰富的人文主义思想。这在上述言论中有无体现,并阐述理由。
(3)结合上述言论及所学知识说明宋明理学对先秦儒学有哪些发展?
(4)根据以上言论说明儒家思想在当代构建和谐社会中的价值。
在下列明清小说中,属于批判现实主义力作的是 ( )。
A. A B. B C. C D. D