“太史公曰：自古圣王将建国受命，兴动事业，何尝不宝卜筮以助善！”“夏朝设秩宗，商朝设卜、巫、史，西周设太史、太祝、太卜、太士等，他们是国家的重要执政官，权位显赫。”这反映出古代中国早期政治制度的特点是
A. 形成内外相辅的地方政权体制
B. 神权与王权结合
C. 宗法制与分封制结合
D. 以血缘关系为纽带形成国家政治结构
王国维《殷周制度论》载：“立子以贵不以长，立适以长不以贤者，乃传子法之精髓，由传子之制而嫡庶之制生焉。夫舍弟而传子者，所以息争也。”材料表明宗法制
A. 注重任人唯贤，维护贵族政治
B. 约束兄弟子女，追求政治平等
C. 维护等级关系，强化封建专制
D. 强调尊卑有序，稳定社会秩序
有学者认为：“西周的封建社会，从纵剖面看，是一个宝塔式结构，王室之下，有几级的封建；从横切面来看，统治阶级中，也存在着以亲属血缘为基础的宗族组织”。这说明西周政治制度特点是
A. 中央集权
B. 家国一体
C. 天下为公
D. 官僚政治
如表反映的是西周重要的政治制度，对其解读正确的是
等级 | 乐队 | 乐舞 |
王 | 四面 | 八佾 |
诸侯 | 三面（缺北面） | 六佾 |
卿大夫 | 二面（缺北和东） | 四佾 |
士 | 一面（只有南面） | 二佾 |
A. 反映了分封制度与宗法体制互为表里
B. 说明周王重视宫廷乐舞的差别化管理
C. 以礼乐形式规范贵族内部的等级关系
D. 通过礼乐等级形成了权力的高度集中
阅读材料，完成下列要求。
法国历史学家雅克·勒高夫在《新史学》中称：“历史不仅是政治史、军事史和外交史、而且还是经济史、人口史、技术史和习俗史；不仅是君主和大人物的历史，而且还是所有人的历史。”
材料一（东京）街南桑家瓦子，……瓦中多有货药、卖卦、喝故衣、探搏、饮食、剃剪、纸画、令曲之类。
——（宋）孟元老《东京梦华录》卷二
材料二梨园演戏，……两淮盐务中尤为绝出。例蓄花、雅两部、以备演唱，雅部即昆腔，花部为京腔、秦腔、戈阳腔、梆子腔、罗罗腔、二簧调、统谓之乱弹班。
——（清）钱泳《履园丛话》卷十二
材料三金阊（今苏州城西南）商贾云集，宴会无时，戏馆数十处，每日演剧。
——（清）顾公燮《消夏闲记摘抄》卷上
材料四豆棚茅舍，邻里聚谈，父诫其子，兄勉其弟，多举戏曲上之言词事实，以为资料，与文人学子引证格言、历史无异
——高劳《东方杂志·农村之娱乐》卷十四
（1）材料一中的“瓦子”又名“瓦肆”，它指的是什么？
（2）依据材料一、二、三，结合所学知识，分析戏曲发展的主要原因。
（3）材料二中的“花、雅两部”不断融合兼收，最终导致哪一剧种的形成？依据材料三、四概括戏曲的主要社会功能。
（4）在新史学理念的影响下，商人、戏曲及民间生活进入史学家的视野，这表明史学研究出现了怎样的变化？
儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，正确认识和评价儒家思想是一个重要的历史课题。
(1)根据下面的儒学言论，指出相关言论者，并概括其核心思想。
序号 | 言 论 | 言论者 | 核心思想 |
① | “己所不欲，勿施于人”；“己欲立而立人，己欲达而达人”；“君君、臣臣、父父、子子”；“克己复礼” |
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② | “民为贵，社稷次之，君为轻。”“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣” |
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③ | “天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”，应“存天理、灭人欲” |
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④ | “夫人者，天地之心，天地万物本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也；是非之心，不虑而知，不学而能，所谓‘良知’也” |
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(2)有人说儒家学说中蕴涵着丰富的人文主义思想。这在上述言论中有无体现，并阐述理由。
(3)结合上述言论及所学知识说明宋明理学对先秦儒学有哪些发展？
(4)根据以上言论说明儒家思想在当代构建和谐社会中的价值。
