宋人邢昺上疏称:“臣少时业儒,观学徒能具经疏者百不一二,盖传写不给,今板大备,士庶之家皆有之,斯乃儒者逢时之幸也。”这表明宋朝
A. 儒学得到了较大发展
B. 技术革新推动文化发展
C. 政府十分重视士大夫
D. 儒者地位得以迅速提高
自秦汉至明清,各家思想皆视“道”为现象背后的本真,将“得道”当作终极的追求目标。宋儒主张“道”乃天地间最高的力量,是人们必须遵从的真理。明清时期的少数思想家不满宋儒脱离人生的“道”论,强调“道”寓于人的生活之中:“百姓日用即道”。这表明明清时期的少数思想家
A. 反对盲目相信孔子
B. 强调人的个性自由
C. 肯定人的正当私欲
D. 倡导经世致用学问
万历十六年(1588年)夏天,李贽剃光了头以示和鄙俗断绝,虽居住在佛教寺院,却不受戒、不做僧众的功课,强烈冲击了传统世俗,被当地的保守势力视为“异端”。这表明李贽
A. 主张个性解放,思想自由
B. 反对理学空谈和功利主义
C. 反对封建礼教,崇尚宗教自由
D. 崇尚“至道无为”政治理想
元代学者郭守敬辑选了民间流传的二十四个孝子孝行的故事,编成《二十四孝》的启蒙读物,图文并茂,雅俗共赏。元曲伦理剧寓教于乐,《晋陶母剪发待宾》褒扬诚信道德、《赵氏孤儿大报仇》赞颂忠良仁义、《看钱奴买冤家债主》挞伐贪财嗜利。这反映出元代
A. 文学艺术以教化为主要追求
B. 儒家伦理走向通俗化普及化
C. 儒学的理论系统取得新突破
D. 儒学地位依赖民间力量维护
有学者认为:“宋学把社会看作是各分子所构成的,仍以改良个人为改良社会之本;要改良个人,还是注重在内心上,这些和佛学并无疑异。”材料意在说明
A. 理学和佛学没有根本不同
B. 理学借鉴了佛学部分理论
C. 理学不符合当时社会现实
D. 心学与佛学应该合二为一
王阳明在《传习录》中说,当有一个人看见一个小孩子掉到井里面,必然会动侧隐之心,倘若顺着这种侧隐之心的自然发展,他必定会奔走呼救。王阳明意在借此阐发
A. 发明本心的方法论
B. 知行合一的行为准则
C. 理生万物的宇宙观
D. 格物致知的修养方法