孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”、“非攻”，孟子主张“政在德民”。这些主张产生共同的社会背景是
A．社会动荡矛盾尖锐
B．百家争鸣趋于合流
C．奴隶制度全面崩溃
D．封建制度逐步发展
有人说：“要研究中国古代思想史，不能不研究孔子”。其主要依据是
A. 孔子开创了中国古代私人讲学的风气
B. 儒家思想一直被古代统治者奉为正统思想
C. 儒家思想成为历代政治家改革图治的理论武器
D. 儒家思想在中国传统文化中居主流地位
阅读材料，完成下列要求。
材料中国的封建社会是漫长的。封建社会的起点，目前至少有三种不同的算法。一种，从春秋战国之交即公元前476年算起；另一种，从商鞅辅助秦孝公变法即公元前365年算起；还有一种，从秦始皇统一中国即公元前221年算起。应当说，三者都是言之成理各有依据的。分别以这三个年份为起点，算到1840年，各自都在2000年以上，比西方多了一倍。封建社会的长期性，并不意味着中国社会停滞，社会总还是在变化的。这种变化，因为微小，仅以前后相接的两个朝代而论可能不太明显，但隔开几个朝代加以比较，是能够看得出来的。可以说：代代相承，变化微渐
——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
据材料提取观点并结合中国古代史的具体史实予以说明。（要求：观点明确，史实合理，史论结合。）
阅读下列材料，回答问题。
材料一 据考，“天下兴亡，匹夫有责”这句话源于顾炎武，而八字成文的语型则出自梁启超。顾炎武《日知录》卷十三《正始》篇中有如下一段话：“有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣、肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！”梁启超在《饮冰室合集》中进一步阐述：“夫以数千年文明之中国，人民之众甲大地，而不免近于禽兽，其谁之耻欤》顾亭林曰：天下兴亡，匹夫之贱，与有责焉已耳！”，“今欲国耻之一洒，其在我辈之自新……夫我辈则多矣，欲尽人而自信，云胡可致？我勿问他人，问我而已。斯乃真顾亭林所谓天下兴亡，匹夫有责也。”
材料二 戊戌变法失败后，梁启超曾一度支持用暴力建立共和的革命主张。1903年他游历美国，在这片曾被他称作“世界共和政体之祖国”的土地上，他见到了世纪之交的怪物——托拉斯，见到了马克·吐温笔下暗箱操作的“黑金政治”。更见到了华侨社会帮派林立、互相残杀的种种丑陋现象。回国后，他冷静想了想，认识到以中国之大，国情之复杂，民众素质之低下，搞起革命来，一定是多年大乱。而最终收拾残局的人，一定是有极大能量和权术的独裁者，到底还是专制。梁启超给革命开出的公式是：革命——动乱——专制，给立宪开出的公式是：开明专制——君主立宪——民主立宪。梁启超在政治上是“善变”的，但他坚持反对封建专制，争取民主宪政的斗争原则始终没变，既反对守旧不变，又反对急进飞跃。梁启超善于弃旧迎新，他的思想紧随时代发展变化，与时俱进。他的善变更是他的可敬之处。
（1）根据材料一并结合所学知识，概括顾炎武与梁启超思想的异同点，并指出顾炎武思想产生的时代背景。
（2）根据材料二和所学知识，指出梁启超政治主张的转变并分析其原因。
阅读材料，完成下列要求。
材料一 在春秋战国时期，民本思想的主要特征是思想家们将“民”的概念正式引入政治思维，活跃于当时思想界中的诸子百家中的各派，大多都有关于民本思想的论述。……
明末清初，思想家们积权评议时政，对传统的民本思想进行了理论的升华，使其达到了历史上的最高水平。
——摘编自《民本与民主的比较研究》
材料二 第一次中英鸦片战争的前夜，中国思想界虽有过明清之际黄宗羲、龚自珍等思想家的民主启蒙，但专制的大旗一直难以撼动。随着民族危机的加重，资产阶级力量的日益兴起，近代仁人志士们开始在中国掀起了几千年来前所未有的“民主启蒙”。从魏源对美国民主制度的推崇到洪仁轩的“以收民心公议”……他们虽然来自不同的阶级，各自代表不同的政治派别，都有自己独特的政见和施政方案，但无一例外地共同参与了这场对民主的追求与向往。这反映了近代先进中国人的民主思潮从酝酿到发展，从发展到转型的变迁历程。
——《中国近代民主思想——传统文化与毛泽东民主思想的逻辑中介》
（1）结合材料一和所学知识，指出先秦时期儒家“民本”思想主张的体现，以及明末清初思想家对传统的民本思想做出的“升华”。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括近代中国民主思想的发展历程。
（3）根据上述材料，指出古代民本思想与近代民主思想的本质区别，并简析民主思想在近代中国兴起的必然性。
林则徐到广东后，知道中国军器不如西洋，所以开始购买外国船炮，同时派人翻译外国刊物；可他怕清议派的指摘，不敢公开提倡改革。这说明
A. 士大夫阶层缺乏独立精神
B. 清政府加强了思想控制
C. 西方侵略抑制了社会变革
D. 官僚集团内部斗争激烈
