“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。”这里“新的历史条件”是指：
①蓬勃发展的商品经济
②新的生产因素和生产关系的萌芽
③思想界因循守旧、陈腐不化
④王朝统治的专制腐败
A. ①②
B. ③④
C. ①②③④
D. ①②③
宋明时期理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。下列观点与理学家的思想明显不符的是
A. “天下物皆可以理照，有物必有则”
B. “宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
C. “穿衣吃饭，即是人伦物理”
D. “正君心，立纪纲，亲贤臣，去小人”
下列不符合陆王心学的是（ ）。
A. “宇宙便是吾心，吾心即是宇宙” B. “发明本心”以求“理”
C. 求“理”就是进行内心反省 D. “理”要到身体以外的事物上去寻找
宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是（ ）。
A. 从矛盾对立转换出发 B. 从天人感应出发
C. 从万事万物本原出发 D. .从人的本性出发
“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育
A. 鼓励儿童活泼机智
B. 突出地方教育特色
C. 提倡父子教学相长
D. 注重儒家伦理道德
朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指（ ）。
A. 天体运行法则 B. 社会发展规律
C. 封建道德规范和等级秩序 D. “天人感应”理论
