18世纪法国很多学者认为：上帝作为世界的“始因”或“造物主”创造了宇宙和它存在的规则，但创立之后上帝就不再对这个世界的发展产生影响，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去。这一主张
A. 促进了宗教改革在整个欧洲的开展
B. 为卢梭的分权学说奠定基础
C. 表达了封建王权独立于教权的意愿
D. 有利于理性主义的广泛传播
“要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的机制，其中各种权力既调节配合，又互相制约，即权力要分开掌握和使用。”该材料的核心思想是
A. 人民主权
B. 社会契约
C. 分权制衡
D. 天赋人权
“欧洲的知识精英大多已对基督教持怀疑态度，此情况在法国尤其突出，极富幻想天分的法国人还自然地由自然界联想到人类社会。既然自然界有一个统一的规律，那么人类社会也决不会例外。”为此，法国思想家
A. 反对智者忽视道德、追求功利的主张
B. 打出复兴古代希腊、罗马文化的旗号
C. 率先提出人人都可以与上帝直接对话
D. 希望用理性迎来民主、科学的新时代
1521年有教皇代表与马丁·路德辩论说：信仰无法安稳地奠基于《圣经》。因为《圣经》就像软蜡一样，可以让每一个人随兴所致地扭或拉。”他们的主要分歧在于
A. 教会是否腐败
B. 信仰是否有必要
C. 信徒能否仅仅依靠信仰得救
D. 《圣经》能否作为信仰的基础
但丁在《神曲》中让他的情人把他带进“天堂”；彼特拉克用诗句描述了理想情人的妩媚和他的感情；《十日谈》多半故事都以爱情、男女关系为主题。文艺复兴的这一共同点
A. 充分反映出人文主义者放纵欲望
B. 是基督教宣扬禁欲主义的直接结果
C. 根源于当时的社会风气世风日下
D. 深受浪漫主义文学流派的直接影响
薄伽丘认为，即便是马夫同国王相比也毫不逊色。《十日谈》中也有不少故事叙述了很多出身微贱的人以自己的智慧、毅力战胜封建主和贵族。这些都反映出
A. 封建贵族压制个人的奋斗
B. 人文主义者鼓动推翻君主制
C. 薄伽丘思想充满理性色彩
D. 人文主义者对封建特权不满
