孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。朱熹对“克己”作如下解释：“克”意为“胜”，“己”指的是“身之私欲”。这种解释
A. 将人性置于天理之上
B. 以满足个人欲望为目标
C. 完全曲解孔子的本意
D. 与孔子本意不完全一致
《墨子·尚同中》：“既尚同于天子，而未尚同乎天者，则天灾将犹未止也。故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不熟，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，存臻而至者，此天之罚也。”该材料体现的思想与下列哪一思想相似
A. 墨家的兼爱
B. 法家的严刑峻法
C. 道家的无为而治
D. 儒家的天人感应
下列言论中，与“知者不言，言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵”的观点属于同一流派的是
A. “至乐无乐，至誉无誉”
B. “礼者，所以正身也；师者，所以正礼也”
C. “声乐之人人也深，其化人也速”
D. “时移而治不易者乱，能众而禁不变者削
战国末年，吕不韦认为：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清……”又说：“一则治，异则乱。”乃“使其客人人著所闻，集论以为八览、六论、十二纪”，撰成《吕氏春秋》。材料表明吕不韦是想
A. 强化君主专制统治
B. 礼乐与法治并举
C. 融合诸子百家思想
D. 强调思想文化专制
哈佛大学教授，著名历史学家费正清《中国：传统与变迁》一书主要内容包括“出版前言、中国概况、文明的诞生、中国哲学思想的黄金时代、中国历史上的第一个中国、帝国的再生……”其中“中国哲学思想的黄金时代”是
A. 汉代的罢黜百家独尊儒术
B. 春秋战国时期的百家争鸣
C. 唐代的崇儒尚佛
D. 明清之际儒家思想的活跃
【加试题】阅读材料，回答问题。
材料一吉萨金字塔群中的三大金字塔俯瞰示意图
材料二
1798年，拿破仑率领庞大的舰队进军埃及，除士兵外，随行的还有来自法兰西学院的天文学家、矿物学家、画家等200余人。进入埃及后，这些科学家、艺术家近乎贪婪地搜集任何可以看到的东西，不断观察、测量、研究。虽然拿破仑远征埃及在军事上以失败告终，但却打开了人类研究埃及文明的豁口。自此以后，国际上各个学科考察埃及、揭秘埃及的研究就没有停息。
——摘编自《失落的文明：远古文明发现之旅》
（1）写出材料一中数字2对应的金字塔的名称，结合材料一和所学知识概述三大金字塔的布局特色。
（2）结合材料二和所学知识，简述1798年拿破仑率军远征埃及的背景。你如何看待拿破仑远征“打开了人类研究埃及文明的豁口”这一观点？
