文字是一定时期社会的产物。古代汉字“羣”(群)结构是:君在羊(百姓)的上边,以下解释正确的是
A. “君”字体现了君权神授
B. “羊”字说明了人民群众处于被统治地位
C. “羣”字与“民贵君轻”有着根本的区别
D. “羣”字是宋明理学的产物
历史学家王国维在证明《史记·殷本纪》时总结研究方法说:“吾辈生于今日,幸于纸上之材料外,更得地下之新材料……此二重证据法,唯在今日始得为之。”此处“纸上之材料”与“地下之新材料”分别指的是
A. 神话传说与出土文物
B. 古代书籍与竹木简牍
C. 文献记录与甲骨文字
D. 历史典籍与碑刻史料
黄宗羲认为:“秦变封建而为郡县,以郡县得私于我也;汉建庶孽(指诸侯王国),以其可以藩屏于我也;宋解方镇之兵,以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉!而亦可谓之法乎?”对黄宗羲这一表述的正确理解应该是( )
A. 宣扬个人英雄史观
B. 抨击古代社会没有法律制度
C. 主张为天下人立法
D. 蕴含近代民主法治的基本精神
顾炎武在《日知录》中说:“廉耻者,士人之美节;风俗者,天下之大事。朝廷有教化,则士人有廉耻;士人有廉耻,则天下有风俗。”在此,顾炎武
A. 提倡“经世致用”
B. 主张以德治淳化社会风气
C. 强调“天下兴亡,匹夫有责”
D. 批判宋明理学的虚伪
“相如、卓氏之梁鸿也。使当其时,卓氏如孟光,必请于王孙,吾知王孙必不听也。嗟夫!斗筲小人,何足计事,徒失佳偶,空负良缘,不如早自抉择。”材料反映了李贽对汉代卓文君私奔再嫁司马相如一事的赞扬。体现了他
A. 否认孔孟学说
B. “万物皆生于两”的观点
C. 痛恨维护传统礼教的卫道士
D. 男女平等的观点
冯友兰在《中国哲学史》一书中写道:(明清)在这个时期,在某些方面,中国的文化有了重大进展。……官方方面,程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面,程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指
A. 宋明理学的统治地位丧失
B. 对传统儒学地位的彻底否定
C. 对传统儒家思想的批判继承
D. 倡导“自由”“平等”思想