傅斯年在《新潮》发刊词中，要青年学生“去遗传的科举思想，进于现世的科学思想；去主观的武断思想，进于客观的怀疑思想；为未来社会之人，不为现在社会之人；造成战胜社会之人格，不为社会所战胜之人格。”这里主要反映的是：（ ）
A．林则徐、魏源等人的“师夷长技”思想
B．洋务派李鸿章等人的“中体西用”思想
C．陈独秀、李大钊等人的“新文化”思想
D．毛泽东等人的无产阶级民主革命思想
19世纪末20世纪初，时人把当时中国的三个政治派别概括为“主保中国，次保大清”“主保大清，次保中国”“只保中国，不保大清”，这三个派别依次是（ ）
A．洋务派 维新派 革命派
B．维新派 顽固派 革命派
C．保皇派 革命派 维新派
D．洋务派 革命派 保皇派
1902年梁启超在《新民说》里谈到：“国家如一公司，朝廷则公司之事务所……朝廷由正式成立者，则朝廷为国家之代表，爱朝廷即所以爱国家也。朝廷不以正式而成立者，则朝廷为国家之蟊贼（máozéi原意为吃禾苗的两种害虫，比喻危害人民或国家的人），正朝廷乃所以爱国家也。”这段话
A. 提出了救亡图存的要求
B. 宣传了“实业救国”的思想
C. 反映了社会契约的精神
D. 体现了“家国一体”的理念
梁启超是近代历史上“多变”的典型，经常处在“今日之我与昨日之我战”的状态。除梁启超外，康有为、严复、孙中山等很多人均是“多变”的代表，这几乎是中国近代史上的一个普遍现象。这在本质上体现了
A. 中国的现代化发展迅速
B. 近代中国社会的变迁剧烈
C. 西方文化冲击日益深入
D. 旧民主主义革命陷入绝境
“作为一场政治运动，百日维新短命而败，但作为一场更广阔意义上的社会文化运动，自有其成功之处。”这里的“成功之处”主要是指戊戌变法
A. 阻止了民族危机的继续加深
B. 改革了封建君主专制体制
C. 在社会上起了思想启蒙作用
D. 动摇了儒家思想正统地位
“作为这场革命指导理论的康有为政治思想也是以儒家教义为主导的封建文化中的一部分，只不过这一部分孕育了一定程度上的反叛精神”。“反叛精神”主要表现在
A. 否定君主统治的权威性
B. 将维新思想付诸了实践
C. 要求实行近代民主政治
D. 借助儒学宣扬革命理论
