李大钊论及中国的民主政治时说：“孔子者，历代帝王专制之护符也”“孔子不当存之于宪法”，同时他又提出“欲行立宪必先去专与争”，要完成青春中华再造之使命，必须“悟儒家日新之旨”。这说明李大钊
A. 对中国传统文化的态度自相矛盾
B. 已经成为真正的马克思主义者
C. 未能摆脱前期新文化运动的局限性
D. 能够批判继承中国传统文化
陈独秀在《青年杂志》创刊号上宣称“批评时政，非其旨也。”这预示着新文化运动
A. 纯粹是一场学术文化运动
B. 将思想革命作为救国的根本
C. 旨在推翻当时的共和政体
D. 以陈独秀的右倾思想为指导
傅斯年在《新潮》发刊词中，要青年学生“去遗传的科举思想，进于现世的科学思想；去主观的武断思想，进于客观的怀疑思想；为未来社会之人，不为现在社会之人；造成战胜社会之人格，不为社会所战胜之人格。”这里主要反映的是：（ ）
A．林则徐、魏源等人的“师夷长技”思想
B．洋务派李鸿章等人的“中体西用”思想
C．陈独秀、李大钊等人的“新文化”思想
D．毛泽东等人的无产阶级民主革命思想
19世纪末20世纪初，时人把当时中国的三个政治派别概括为“主保中国，次保大清”“主保大清，次保中国”“只保中国，不保大清”，这三个派别依次是（ ）
A．洋务派 维新派 革命派
B．维新派 顽固派 革命派
C．保皇派 革命派 维新派
D．洋务派 革命派 保皇派
1902年梁启超在《新民说》里谈到：“国家如一公司，朝廷则公司之事务所……朝廷由正式成立者，则朝廷为国家之代表，爱朝廷即所以爱国家也。朝廷不以正式而成立者，则朝廷为国家之蟊贼（máozéi原意为吃禾苗的两种害虫，比喻危害人民或国家的人），正朝廷乃所以爱国家也。”这段话
A. 提出了救亡图存的要求
B. 宣传了“实业救国”的思想
C. 反映了社会契约的精神
D. 体现了“家国一体”的理念
梁启超是近代历史上“多变”的典型，经常处在“今日之我与昨日之我战”的状态。除梁启超外，康有为、严复、孙中山等很多人均是“多变”的代表，这几乎是中国近代史上的一个普遍现象。这在本质上体现了
A. 中国的现代化发展迅速
B. 近代中国社会的变迁剧烈
C. 西方文化冲击日益深入
D. 旧民主主义革命陷入绝境
