“我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辩他吉凶灾祥？”下列言论与之不相符的是 （ ）
A. “格物致知” B. “吾心即是宇宙”
C. “心外无物” D. “人是万物的尺度”
西汉时代，灾异频发。每当灾害发生，皇帝常常下罪己诏。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。这反映了 （ ）
A. “天人合一”学说 B. “三纲五常”学说
C. “罢黜百家，独尊儒术”的主张 D. “天人感应”学说
下图a、b、c、d是儒家思想发展的四个阶段。对四个阶段分析不正确的是
A. a：秦朝时儒学陷入低潮
B. b：西汉“独尊儒术”，其他学派消亡
C. c：魏晋南北朝隋唐时儒学受冲击
D. d：明末清初时儒学正统思想受到冲击
《春秋决狱比》中有一典型案例：父亲和别人因口角发生斗殴，对方用刀刺父亲，儿子拿棍子相救，结果误伤了父亲。官府认为儿子犯了殴打父亲的重罪，要按律处死。但董仲舒根据孔子的观点，认为儿子的动机不是打父亲，所以应免罪。对材料解读错误的是
A. 孝治天下、儒家独尊
B. 原心定罪、以礼入法
C. 德主刑辅、以人为本
D. 纲常为主、刑法为辅
钱穆在《国史大纲》中说:“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’,即士人政府”。“士人政府”形成的思想条件主要是 （ ）
A. 太学的建立 B. 黄老之学被推崇
C. 儒学正统地位的确立 D. 宗法制度的形成
柳宗元说：“浮图（佛教）诚有不可斥者，往往与《易》《论语》合，诚乐之，其于性情爽（盛大）然，不与孔子异道。”材料所述反映出当时
A. 儒家学说的弊端日益显露
B. 佛教已取得了政治统治地位
C. 佛教与儒家思想走向融合
D. 佛、儒思想皆成为正统思想
