东汉末年,关羽是一个带兵的将领,刚傲而缺乏处世的谨慎周详,他不顾利害,让自己两面受敌,弄到战败授首的地步。千年之后,关公被中国人奉为战神、财神,戏曲脸谱中特具枣红色。这反映了
A. 理学的社会化、世俗化
B. 儒学的神学化、宗教化
C. 公平公正的社会价值取向
D. 戏曲可以体现真实的历史
清初颜元批判时人“徒见道于纸,谈道于口,考道于笔……率天下入故纸中,耗尽身心气力,做弱人病人无用人,皆晦庵(朱熹)为之也!”据材料可知
A. 当时理学家好谈老庄之道
B. 心学兴起冲击理学地位
C. 清廷推崇理学思想为正统
D. 颜元主张经世致用理念
王阳明《传习录》中载:“人须在事上磨炼做功夫,乃有益。若只好静,遇事便乱,终无长进。”这一主张表明王阳明
A. 不再认同内心自省的认知途径
B. 强调以实践去促进良知的发展
C. 片面强调用良知指导实践的开展
D. 强调实践是实现良知的唯一途径
宋代建筑大量采用了以白墙黑瓦为主体的艺术形式,绘画常采用清秀简洁的水墨画和淡彩画形式,妇女服饰“惟务洁净,不可异众”。上述现象出现的主要原因是
A. 风俗画的流行
B. 商品经济的繁荣
C. 理学的影响
D. 中央集权的加强
董仲舒认为,天是宇宙间的最高主宰,“唯天子受命于天,天下受命于天子”,因而主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。董仲舒这一思想
A. 神化皇权并力图使之受制约
B. 确立了儒法合流的治国方略
C. 否定了原始儒学的民本思想
D. 使神权与王权开始走向结合
““春秋决狱”又称经义决狱,是汉代中期以后在司法实践中开始以儒家经典《春秋》中的原则与精神作为案件裁量依据的司法审判模式。据此可知
A. “三纲五常”成为法律规范
B. 西汉中期国家法制遭到严重破坏
C. 儒家刑罚思想取得正统地位
D. 春秋以来百家争鸣局面的终结