阅读材料，完成下列要求。
材料一 从很早的时期起，血缘亲族关系纽带在希腊社会中就被打破了。公元前六世纪，克利斯提尼改革的一项重要内容，就是打破和改造雅典社会结构中残存的血缘亲族组织。希腊城邦不是一个封闭的农业社会，而是一个开放的商业社会，商品经济的发展，航海贸易往来的频繁和扩大，大量外邦人迁入定居，所有这些，都从根本上腐蚀和瓦解了古希腊社会中的血缘亲族组织。
——摘编自《古代中西方政治制度的比较》
材料二 从秦朝建立到五代十国时期，宗族在封建国家的建立中不断被分解、变异。秦朝仍实行“家天下”的政治统治，血缘亲疏仍在国家政治生活中占据重要地位。西汉文景期间，地方宗族开始利用宗族关系建立自治共同体，并逐渐发展为影响中央集权的强大集团。汉武帝时，“徒强宗大族，不得族居”。东汉时，宗族以士族门阀形式持续到了魏晋时期。隋唐时期宗法受到毁灭性打击，但因其顽强生命力，并未完全排除于国家政治生活之外。由宋代到清代，宗法逐渐内化为主体政治结构的潜在因素，一改以往的责族存在模式，将自身形态深入到民间基层，形成了具有特殊意义的组织群体，既维护了宗族的长治久安，也稳定了国家政治体制。
——摘编自王露《中国古代宗族与臣民意识研究》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出古代雅典血缘亲族组织削弱的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括血缘宗族在中国古代社会的发展特点。
（3）根据上述材料并结合所学知识，从政治制度角度，分析血亲组织变化对古代中国和雅典的不同影响。
（20分） 阅读材料，回答下列问题。
材料一 周文武所封子第同姓其众，然后属疏远，相攻击如仇锥（chou），诸候更相诛伐，周天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚足易制。天下无异意，则安宁之术也。
——《史记·秦始皇本纪》
材料二 (汉高祖)矫秦王之失策，封建王候，并跨州连邑，有逾古典，而郡县之制，无改于秦。
——《隋书·地理志》
材料三 任何一制度之创立，必然有其外在的需要，必然有其内在的用意，则是断无可疑的。
——钱穆《中国历代政治得失》
（1）据材料一，概括战国时期“诸侯更相诛伐”的原因。据材料二并结合所学知识，指出汉高祖“矫秦王之失策”的措施。
（2）材料三中秦、汉创立制度有何共同的“内在的用意”?
（3）据材料一、二，秦汉对待诸子功臣的态度有何不同?对此，你有何看法？（可从必要性、实施过程、结果任一角度作答）
亚里士多德认为，“人民使自己成为一切的主人，用命令、用人民当权的陪审法庭来处理任何事情，甚至议事会所审判的案件也落到了人民手里”。这里亚里士多德指出了雅典民主制的（ ）
A. 法律至上原则 B. 人民主权原则
C. 轮番而治原则 D. 民主集中原则
在雅典，富裕公民必须履行广泛的公益捐献义务，如捐献战争装备、祭祀物品和节日活动经费等，同时又要将其财富的一部分拿出来．供公民中的贫穷阶层分享。这反映了雅典城邦
A. 财产等级制度很难实行
B. 贵族特权受到严重打击
C. 财富不均问题得以解决
D. 公民集体意识比较浓厚
公元前431年，雅典和斯巴达之间爆发战争，根据当时雅典的政治体制，做出应战决定的是
A. 公民大会
B. 五百人议事会
C. 元老院
D. 民众法庭
克利斯提尼用全新的、基于理性的体制，代替沿袭已久的颇具权威的惯例，打破了部落贵族势力对雅典政权的控制。这项“全新的、基于理性的体制”表现在（ ）
A. 建立公民陪审法庭 B. 设立四百人议事会
C. 设立五百人议事会 D. 向公民发放“观剧津贴”
