京剧是中国的“国粹”，它用趋于虚实结合的表现手法，最大限度地超脱了舞台空间和时间的限制，以达到“以形传神，形神兼备”的艺术境界。下列关于京剧的说法，错误的是
A. 道光年间，出现“徽汉合流”局面
B. 同治、光绪年间，京剧走向成熟
C. 京剧的出现标志着我国古代戏曲的成熟
D. 京剧以表演历史故事为主，角色分为生、旦、净、丑四大行业
柳诒徵《中国文化史》载：“(宋代)士大夫家以藏书名者，所在多有……其最富者，至逾十万卷，盖超过于宋之馆阁矣。得书易，则读书者不甚爱惜。”其主要原因是( )
A. 印刷术的发展 B. 科举制度完善
C. 造纸术有突破 D. 图书成为商品
冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指
A. 宋明理学的统治地位丧失
B. 对传统儒学地位的彻底否定
C. 对传统儒家思想的批判继承
D. 倡导“自由”“平等”思想
五四时期进步的思想家把李贽当作反孔的先驱。冯元仲称赞他“手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非场。通身是胆通身识，死后名多道益彰”。以下观点哪一项最有可能是他的主张
A. 民为贵，社稷次之，君为轻。
B. 虽孔夫子亦庸众人类也
C. 保天下者，匹夫之贱，与有责焉
D. 饿死事小，失节事大
历史学家许倬云说：“佛教进入中国，其引发的影响，…既带来了另一种思维，也迫使中国固有的思想体系不断与佛教互动，终于融合为中国型的思想体系，”符合这一表述的思想家是
A. 董仲舒
B. 朱熹
C. 李贽
D. 王夫之
王阳明强调“以吾心之是非为是非”，圣人之道不是高深莫测，而是简易直接的，愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨练”，同样可以成为圣人。这说明王阳明( )
A. 认为只需探究万物就可得天理 B. 科学说明了实践与认识的关系
C. 对君主专制制度进行抨击 D. 主张用良知支配行为实践
