有人根据《汉书·艺文志》记载，统计制作出下表。据此可看出当时( )
派别 | 儒家(六艺) | 道家 | 阴阳家 | 法家 | 名家 | 墨家 | 纵横家 | 杂家 |
支派 | 103 | 37 | 21 | 10 | 7 | 6 | 12 | 20 |
篇数 | 3123 | 993 | 369 | 217 | 36 | 86 | 107 | 403 |
西汉主要思想派别及其作品篇数表
A. 儒学地位明显提高 B. “百家争鸣”已经结束
C. 教育为儒学所垄断 D. 科举制度逐渐完善
有学者认为：“政治上结束战国是在秦代，而文化上结束战国却是在汉代。”下列史实可作为其论据的是( )
A. “焚书坑儒”确立了思想上的大一统
B. “罢黜百家，独尊儒术”确立了儒学正统地位
C. 天人感应学说神化皇权，迎合了统治者需要
D. 董仲舒融合各家学说，形成了新思想体系
孔子曾有短暂的从政生涯，其后他带领弟子周游列国，向各国诸侯宣传自己的政治主张，却没被采纳。主要是由于
A. 孔子在各诸侯国没有丝毫政治影响力
B. 儒家思想不适应当时各国诸侯的需要
C. 诸子百家的宣传使各诸侯国无所适从
D. 孔子来去匆匆，其宣传苍白无力
某班同学在编写“诸子百家论治国”的历史短剧时，为扮演孟子的同学设计台词。下列选取项合适的是
A. “兼爱非攻，互助互爱” B. “民贵君轻，社稷次之”
C. “为政以德，爱惜民力” D. “以法治国，中央集权”
中国古代的一位思想家认为：“故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法”，“故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功”。据此判断这位思想家是
A. 孔子
B. 老子
C. 墨子
D. 韩非子
黄宗羲继承了早期儒家的民本思想，对后世产生了重要影响。阅读下列材料：
材料一
民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘（意为“众多”）民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
﹣﹣《孟子•尽心下》
材料二
古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。……古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也……今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……为天下之大害者，君而已矣。
﹣﹣黄宗羲《明夷代访录•原君》
材料三
（黄宗羲的）理念，比孟子之说更代表一种合乎民主的思考，近代民主政治所努力的，就是要把这个理念变成事实，使人民成为国家的真正主人。……梨洲的民本思想，已为中国走向民主的历史，创造了新的条件，只是在十七世纪还不能开花结果。
﹣﹣韦政通《中国思想史》
请回答：
（1）据材料一、二，概括孟子、黄宗羲的基本主张，并指出二者相同点
（2）据材料二，指出黄宗羲评价古今君主优劣的标准。结合所学知识，分析黄宗羲思想产生的经济根源。
（3）据材料三，指出黄宗羲思想的进步性。结合所学知识，分析其“在十七世纪还不能开花结果”的原因。
