某历史学习小组在探究朱熹的“存天理，灭人欲”的含义时产生了分歧。有位同学上网查到了朱熹的一段言论：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”据此分析，该同学最想得出的结论是（ ）
A. “灭人欲”就是消灭人的一切欲望
B. “灭人欲”就是消灭违反社会规范的欲望
C. “灭人欲”就是消灭人的正当欲望
D. “灭人欲”的有效方法就是“致良知”
东方圣人孔子和古希腊著名思想家苏格拉底有许多相似的地方，苏格拉底生于公元前469年，正是孔子死后十年，因此有人将他说成是孔子在西方的再生。两人思想的最大相同之处是
A. 反对君主制
B. 主张民主
C. 强调知识和道德的作用
D. 维护君主权威
《论语》记载：“齐景公问政于孔子，孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。”这表明孔子治理国家的理念是
A. 维护周礼
B. 实行仁政
C. 强调教化
D. 为政以德
“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育
A. 鼓励儿童活泼机智
B. 突出地方教育特色
C. 提倡父子教学相长
D. 注重儒家伦理道德
各国在交往中，往往会发生文化“误读”的现象。阅读材料，回答问题。
材料一17—18世纪，在西方的宫廷与贵胄家中，中国龙纹形象随处可见，那时候的中国龙是伟大、高贵的象征。进入19世纪，西方人逐渐把“龙”翻译为“dragon”，在基督教文化中，“dragon”代表着暴力、邪恶。近年来，西方媒体借助龙形象来讽喻中国的方式越来越多，例如《经济学家》杂志中，提到中国的漫画中几乎都少不了“龙——西方观念中的龙。
——据董玉洁《中国龙vs西方龙：文化的误读》整理
（1）结合所学知识简析材料一中三个时期西方人眼中“中国龙”形象分别形成的原因。
材料二20世纪初期，国粹派认为，中国文化落后于西方，一个重要原因就在于西方“立民主为政体，故利民之智”，中国“以专制为政体，故利民之愚”。他们还认为，“盖自秦以来，当世之谓孔学者，君学而已……无用者君学也，而非国学”。他们还认为传统“夷夏大防”的观念导致中国文明既不能自我光大，又不能吸收外来文化，衰败不可避免
——据郑师渠《晚清国粹派：文化思想研究》
（2）材料二中国粹派认为中国文化衰落的原因有哪些？
材料三1970年代，来到中国的美国和西方环保主义者看到：商店的商品没有包装，买酒、酱油和醋要自带瓶子，连火柴都是散装的。于是在他们的笔下，中国成了世界和人类希望
——据韩东屏《美国和西方的中国研究简介》
（3）材料三中，美国和西方环保主义者到中国来的政治背景是什么？依据材料三并结合所学知识，你认为当时的中国是否是“世界和人类的希望”？
第二次世界大战结束至今，国际格局总的趋势是由两极格局向多极化方向发展。
材料一
材料二可能是一个冷战结束了，另外两个冷战又开始。一个是针对整个南方、第三世界的，另一个是针对社会主义的。西方国家正在打一场没有硝烟的第三次世界大战。
——摘自《邓小平文选》第三卷
材料三国际形势的变化怎么看？旧的格局是不是已经完了，新的格局是不是已经定了？国际上议论纷纷，国内也有各种意见……现在旧的格局在改变中，但是实际上并没有结束，新的格局还没有形成。和平与发展两个问题，和平问题没有得到解决，发展问题更加严重
——摘自《邓小平文选》第三卷
请回答：
（1）、材料一反映20世纪六七十年代导致世界多极化趋势出现的因素有哪些？根源是什么？
（2）西方国家针对第三世界和社会主义国家是如何进行“没有硝烟”的世界大战的？
（3）上述材料中“国际形势的变化”的表现是什么？指出变化的原因及当前国际形势的特点。
