南北朝时期，城隍是城市居民守御城池、保障治安魄守护神。隋唐时期，城隍职掌又增加了雨早丰歉、功名利禄、吉凶祸福、冥籍诸事等。这说明
A. 儒学正统地位受到严重冲击
B. 城隆崇拜扩大了部分行政职能
C. 官府借助城隍信仰加强统治
D. 城市发展拓展了城隍信仰空间
道教产生于东汉末年，并成为黄巾起义的工具。而东晋道教代表人物葛洪认为黄巾军领袖张角“诳眩黎庶，纠合群愚，招集奸党，称合逆乱”；同时强调“道者，儒之本也；儒者，道之末也”，信道求仙者应“以忠孝和顺仁信为本”。葛洪的主张
A. 体现了三教合一的趋势
B. 有利于社会的和谐发展
C. 反映了下层民众的诉求
D. 动摇了儒学的统治地位
“南朝多以寒人掌机要”，如帮助皇帝处理日常政务的中书通事舍人，处理日常军务的制局小监，监督控制出镇州郡的藩王的典签，这类位卑权重的官职都掌握在寒门子弟手中。这反映出
A. 皇帝与贵族共治天下
B. 皇族与士族（门阀）共治天下
C. 皇帝与士大夫共治天下
D. 皇权振兴以图独掌天下
汉代以来，儒家经典散佚，儒学内部宗派林立，各承师说，互诘不休。唐朝统治者召集当时一些著名的儒士共同撰修《五经正义》，并“令天下传习”。这一现象
A. 标志着儒学正统地位的确立
B. 为科举制形成打下了基础
C. 有利地推动了三教合一的进程
D. 有利于提升社会文化水平
董仲舒声称，他的学说完全由他在《春秋》中所发现的原理推导出来。他说的许多道理是因袭传统的：道之具是仁、义、礼和乐。这反映出董仲舒的学说
A. 将《春秋》之说发展至完善
B. 是专业性和杂糅性的结合体
C. 迎合儒学传统和新时代需要
D. 对传统经典的基础性较凸显
东汉实行察举制，“郡察孝廉，州举茂才”，州、郡都必须定期向朝廷举荐一定数量的人才，而判断孝廉、茂才的标准包括对儒家经典的熟悉程度和道德声望的高低等。这客观上
A. 推动了独尊儒学局面的出现
B. 促使社会阶层趋于固化
C. 打破了世家大族对政权的垄断
D. 动摇了郡县制的基础
