乾隆皇帝在谈到自己南巡允许商人大兴土木时说：“此在苏扬盐布商人等，出其余费，偶一点缀。本地工匠贫民，得资力作，以沾微润，所谓分有余以补不足，找事尚属可行。”这表明他
A. 强调重农抑商的传统政策
B. 认同奢侈促进市场发展的观点
C. 宜扬奢侈享受的社会主张
D. 警惕奢华之风危及统治秩序
明朝中后期，受心学的影响，一批知识分子跳出了宋儒的框架，他们作品中的人物由达官贵人、才子佳人、孝子赞孙转变为普普通通的市民、商贩、农民。他们傲视封建礼教，不鄙视功名利禄，敢于直言。这反映出心学
A. 有利于商品经济的发展
B. 有利于民主观念的形成
C. 激发个体自由主义思想发展
D. 冲破了宋代理学的思想禁锢
“明代海禁政策的出台并不是单独出现的，而是与朝贡贸易一起出台的，并构成了明代天朝礼治天下的基本内容。明代海禁政策的出台与发展很大程度是消极的抗倭。”这表明，明朝推行“海禁”政策的主要原因是
A. 是明代朝贡贸易发展的必然结果
B. 是明代天朝礼治天下的要求
C. 受国际和国内形势影响的结果
D. 是明代资本主义萌芽发展的结果
明嘉靖年间，户部主事海瑞向深居西苑、潜心修道的皇帝上疏，直言其“竭民脂膏，滥兴土木，二十余年不视朝，法纪弛矣”。此举( )
A. 意在规劝嘉靖皇帝遵守法律
B. 履行监察部门的监督职责
C. 体现了理学倡导的社会责任感
D. 反映了君臣间的权力之争
隆庆元年（1567年）进士蒋以化在《西台满记》中记载：“我吴市民罔藉田业，大户张机为生，小户趁织为活。每晨起，小户数百人嗷嗷相聚玄庙口，听大户呼织，日取分金为饕餮计。大户一日之机不织则束手，小户一日不就人织则腹枵，两者相资为生久矣。”由此可知当时“大户”与“小户”之间关系的主要特点是
A. 不固定性对立性
B. 松散性对立性
C. 不固定性松散性
D. 松散性契约性
王阳明与友人的书信中说：“近世所谓道德，功名而已；所谓功名，富贵而已。”他有感于“世衰俗降”，发出“破山中之贼易，破心中之贼难”的慨叹，遂提出了“心即理”、“知行合一”、“致良知”的心学论题。据此可知其心学理论
A. 核心是强调认识与实践相统一
B. 根植于小农经济主导的社会现实
C. 主旨是培养君子道德端其志向
D. 从哲学高度论证儒家伦理合理性
