下表摘编自1923年《蒋介石日记》
9月22日 | 下午，看《马克思学说概要》。 |
10月4日 | 上午，复看《马克思学说概要》，习俄语；下午，看《概要》。 |
l0月13日 | 晚，看《共产党宣言》。 |
10月18日 | 看《马克思传》。下午，看《马克思学说》乐而不能悬卷。 |
由此可见蒋介石
A. 怀疑三民主义
B. 寻找国共合作理论
C. 成为马克思主义者
D. 关注社会主义思潮
迄今所知，在中国出版的书刊中，最早介绍马克思的是1899年上海广学会编译的《大同学》，其中称：“其以百工领袖著名者，英人马克思也。”由此可见（）
①新兴的中国工人阶级找到了自己的领袖
②当时介绍到中国的马克思身份是“工人领袖”
③19世纪末马克思主义开始在中国传播
④当时的介绍者连马克思是哪国人都没有搞清楚
a．①③
A. ②④
B. ①②③
C. ②③④
在近代中国，改名成为一种时尚，如胡适原学名胡洪骍，他在上海因听人讲解达尔文的“物竞天择，适者生存，不适者淘汰”的进化论原理，而在1910年改名为胡适；诗人柳亚子初名慰高，号安如，因仰慕法国思想家卢梭，改字人权，号亚卢，意为亚洲之卢梭，后觉不够谦逊，改为亚子。上述材料反映了
A. 西方启蒙思想深入人心
B. 改名已趋向政治化
C. 有识之士追求民主进步
D. 新文化运动的兴起
诗人徐志摩（1896-1931）说：“在24岁以前，我对于诗的兴味，远不如我对于相对论或民约论（社会契约论）的兴味”这段经历可以作为个案反映
A. 新青年追求“德先生”和“赛先生”
B. 当时“文学革命”的影响还不大
C. 当时的青年知识分子并不重理轻文
D. 新文化运动对传统文化的批判有一定的片面性
陈独秀在《文学革命论》一文中主张推倒雕琢、陈腐、艰涩的旧文学，却认为用白话文书写的“明清小说，乃近代文学之粲然可观者。”据此可知作者
A. 认为小说的文学价值最高
B. 前后观念矛盾，思想流质多变
C. 充分肯定了文言文的价值
D. 对传统文化进行了批判和继承
中国士人原本是以文野来区分华夷，自认居于世界文化的中心，而视洋人为野而不文的“夷狄”。鸦片战争后，开始降节学习“夷狄”之“长技”，后来发展到倾慕“泰西”的学问，蜂拥出洋游学。这一变化说明
A. 全盘西化成为近代新思潮的主流
B. 中国传统文化在中西竞争中受重挫
C. 中国士人面临文化落差难以应对
D. 中西文明从冲突对立转向平等对话
