Question

根据材料并结合所学知识，回答问题。

材料一天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。

——董仲舒《春秋繁露·顺命》

材料二国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。

——董仲舒《举贤良对策》

材料三理学之名，自宋人始有之，……今之所谓理学，……不取之“五经”而但资（宋明）之语录，……又日：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。

——顾炎武《亭林文集·与施愚山书》

材料四古者以天下为主，君为客，凡君之所必而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……则为天下之大害者，君而已矣。

——黄宗羲《明夷待访录•原君》

材料五夫治天卞犹曳大木焉，前者唱邪，后者唱许，君与臣，共曳木之人也。

——黄宗羲《明夷待访录•原臣》

“有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。”“天子批红，天子不能尽，则宰相批之。”

——黄宗羲《明夷待访录•置相》

“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于校。”

——黄宗羲《明夷待访录•学校》

请回答：

（1）材料一反映了董仲舒怎样的思想？其实质是什么？

（2）顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。

（3）据材料四概括黄宗羲的基本政治观点。这一主张有何进步意义？

（4）材料四、五与材料一相比，政治思想有何变化？导致变化的原因主要有哪些？

Answer

（1）君权神授，天人感应

实质：为皇权披上神圣外衣，巩固封建统治秩序。

（2）取舍：取孔孟之道，舍宋明理学。理由：孔孟之道为儒学的根本。

（3）“天下为主君为客”，君主专制是“天下之大害”。

进步性：抨击了君主专制制度，对后世反专制斗争起了积极作用。

（4）由加强君主权力到主张限制君主权力。

原因：明代君主专制空前强化，封建君主专制制度日益腐朽；商品经济发展，市民阶层扩大，早期民主思想萌生。

【解析】（1）概括材料一，董仲舒主张君权神授，实质是为皇权披上神圣外衣，巩固封建统治秩序。

（2）从材料三“不取之“五经”而但资（宋明）之语录……此之谓不知本矣”，可知顾炎武的取舍是取孔孟之道，舍宋明理学；理由是孔孟之道为儒学的根本。

（3）概括材料三中黄宗羲的基本政治主张是天下为主君为客，据所学知识，这一主张的进步性有抨击了君主专制制度，对后世反专制斗争起了积极作用。

（4）材料三、四与材料一相比，政治思想变化的表现有：由主张加强君主权力到主张限制君主权力。这一思想产生的原因有明代君主专制空前强化，封建君主专制制度日益腐朽；商品经济发展，市民阶层扩大，早期民主思想萌生。